Буква "А"






        ПРОТОПОП  АВВАКУМ  (Аввакум Петров, Аввакум Петрович Кондратьев, 20 ноября 1620 - 14 апреля 1682) – святой великомученник и исповедник, протопоп, великий русский писатель. Родился в селе Григорове Нижегородского уезда в семье сельского священника. А. с юных лет проникся горячей верой в Христа, жизненным аскетизмом и любовью к книгам. Любопытно, что земляками  А. оказались все основные действующие лица времени начала  Раскола  русской православной  Церкви: патриарх Никон, протопоп Иоанн Неронов, епископ коломенский Павел и др.
    После женитьбы на своей верной Анастасии Марковне, А. в возрасте 21 год был рукоположен в диаконы, а через два года поставлен в священники.
    Добросовестное, ревностное исполнение пастырских обязанностей, строгость нравственных требований привлекли к нему многих, но и породили немало врагов, не брезговавших даже физическими действиями над излишне усердным и строгим, по их мнению, попом.
    После 1646 г. А. оказывается в Москве, где находит понимание и покровительство у царского духовника о. Стефана Внифантьева и видного земляка Иоанна Неронова. Видимо, А. принимал активное участие в возглавляемом Внифантьевым кружке ревнителей благочестия, радевших о неукоснительном соблюдении в Церкви святоотеческих правил.
    Назначенный в 1652 г. протопопом в г. Юрьевец, А. постоянными обличениями пороков общества, настойчивым проведением полного богослужения уже через несколько месяцев восстановил против себя местное духовенство и часть прихожан и вынужден был вернуться в Москву. В Москве А. было предоставлено престижное место настоятеля Казанского собора на Красной площади.
К этому времени один из участников кружка Внифатьева - Никон стал патриархом русской Церкви и разошелся во взглядах со своими прежними сподвижниками по кружку. В феврале 1653 г. патриарх единоличным указом объявляет о замене двуперстного крестного знамения, каким на Руси крестились с 988 г. , на трехперстное. Это и другие новшества вызвали широкий протест верующих, во главе которых фактически оказался уже немолодой И.Неронов. Патриарх инициировал репрессии, отправив Неронова в ссылку в дальний монастырь. А. с единомышленниками вступились за Неронова, послав челобитную царю. Началась открытая борьба с Никоном. 13 августа за очередную резкую обличительную речь  А. арестовывают прямо в храме во время всенощной и на патриаршем дворе  «садят на цепь». Вместе с ним арестовывают еще 60 человек, т.е. начинаются массовые репрессии.
    Через месяц А. с семьей ссылают в далекий Тобольск, что в Западной Сибири. По дороге туда и в ссылке А. не прекращает своих страстных проповедей, и через два года его  отправляют еще дальше - в только исследуемую русскими Даурию в Забайкалье. Туда, по нехоженым  дебрям, была отправлена экспедиция казаков, а с ними и семья  А. с малыми детьми. Несколько лет длился этот мучительный переход, два сына его не выдержали тяжести пути.
    После удаления Никона с патриаршего престола в 1661 г., А. было дозволено возвратиться из ссылки. Обратный путь занял три года. На всем протяжении пути следования он  не переставал выступать против цековных нововведений и всюду находил единомышленников. В 1664 г., по прибытию в Москву, его хорошо приняли бояре-противники Никона, да и царь Алексей Михайлович милостиво поселил его в Кремле.
    Однако пути А. и его покровителей неминуемо разошлись: те боролись лично против властолюбца Никона, не отвергая его новшеств, А. же шел против Никонова д е л а – церковных нововведений, для него компромисс в делах Веры был невозможен. Поддержанный своей Анастасией Марковной, А. становится смелым и талантливым вождем борцов за Старую веру. У него нашлось очень много последователей. Это была самая горячая пора всей его деятельности : он умело сочетал устное и письменное слово, вступал в споры с никонианами, писал челобитные царю. Успех его проповедей смутил царя и бояр, привел в ярость церковные власти. В 1664 г. А. был вновь отправлен в ссылку, но с дороги его вернули и в 1666 г. привезли в Москву на суд большого собора с участием восточных патриархов. На соборе А. не покорился , и 13 мая сорокашестилетний протопоп был расстрижен ( лишен сана) и проклят. Разлученного с семьей, его отправили в заполярный Пустозерск, едва ли не на берег Ледовитого океана. Но и с самого края света  А. продолжал борьбу. За 15 лет, проведенных в заполярье, в заключении, он написал свыше 40 сочинений,обращенных то к врагам, то к гонимым братьям по вере. Через тайных последователей эти «грамотки» были вынесены из заключения и разошлись в «списках» по всей Руси. По настоянию нового патриарха, 14 апреля 1882 г., в страстную пятницу, А. был заживо сожжен в срубе вместе со своими соузниками—мучениками Лазарем, Феодором и Епифанием.

    Память о протопопе Аввакуме глубоко почитается  в с е м и  старообрядцами. В 1991 г. в с. Григорове был открыт памятник А. работы скульптора Клыкова. С этого времени там ежегодно проходит аввакумовский праздник, собирающий старообрядцев из ближних и дальних краёв. В Пустозёрске в 1989 году установлен памятник, а в 1991 году представители рижских старообрядцев воздвигли 3,5- метровый осмиконечный крест на месте гибели А.
    Главное произведение Аввакума - «Житие» - признанный шедевр мировой литературы. Оно представляет величайшую ценность и как свидетельство жизни священномученика и как источник, характеризующий русское общество середины 17 века. Автограф «Жития» был подарен Древлехранилищу Пушкинского Дома РАН в Петербурге известным рижским археографом Заволоко И.Н.


        АВРААМИЙ - старообрядческий писатель и поэт. Земляк, ученик и духовный сын протопопа Аввакума. За свои сочинения в защиту старой веры был сожжён на Болотной площади в Москве, напротив Кремля в 1672 году.

        АЗЯМ (ОЗЯМ) - традиционная мужская одежда русских крестьян и горожан, у старообрядцев сохранявшаяся в Латгалии в быту до 30-х годов 20 века. А. одевался поверх комнатной одежды. Представляет собой халатообразное распашное однобортное одеяние с отложным или стоячим  воротничком. А. имел длину немного ниже колен, прямую спину, реже отрезную, с «борами»; наружных карманов и видимых застёжек не было. В моленной (храме) его носили без пояса. Сейчас чёрный А. – обязательная одежда наставников и мужчин- причетников. А.  у старообрядцев  входит также в комплект погребального одеяния (фото " Азям ").

        АКАФИСТ(О) - (греч. - «неседален», т.е. исполняемый стоя, гимн) – хвалебное песнопение в честь пресвятой Богородицы, исполняемое в пятое воскресенье Великого Поста. При пении А. возбраняется сидеть.

        АЛЕКСАНДР КЕРЖЕНСКИЙ (1674-1720гг.) - священномученик, автор апологетического старообрядческого произведения «Диаконовы ответы». Будучи уважаемым иеродиаконом, бросил все и перешел в послушание к старообрядческим старцам на Керженце. Вступил в достойную  публичную полемику с личным уполномоченным императора Петра Первого по борьбе со староверцами - епископом Питиримом. Результаты  «дискуссии» обобщил в своей знаменитой книге. В 1720 г. удостоился тяжких пыток от рук лично императорских, а затем казнен четвертованием.

        АЛЕКСЕЙ МИХАЙЛОВИЧ (1629-1676 гг.) - отец Петра Первого, второй русский царь из дома Романовых, по прозвищу «Тишайший». По молодости лет попал под сильное влияние патриарха Никона, потворствовал его «реформаторской» деятельности и несет полную ответственность за разгром древнего русского православия, за гонения приверженцев старой веры, за  Раскол русского народа.

        АЛИМПИЙ (Александр Капитонович Гусев; р.1929 г.) - первый и ныне здравствующий старообрядческий митрополит московский и всея Руси, первосвятитель Русской Православной Старообрядческой Церкви (Поповцы).

        АЛИМПИЙ (ОЛИМПИЙ) – монах Киево-Печерского монастыря, первый русский иконописец, упоминаемый в летописях одиннадцатого века. Из летописей же известно, что кисти А. принадлежало множество икон, но уверенно атрибутированных нет.

        АЛЛИЛУИЯ (евр. – хвалите Господа). В православном богослужении хвалебное, победное песнопение. В древней православной Церкви применялась сугубая А., т.е. :     Согласно никоновских реформ должна была применяться трегубая А., т.е.:     Слова «Слава Тебе Боже» являются одним из переводов «аллилуии», т.е. нововведение утвердило «счетверенную» аллилуию. Возникли споры, которые также способствовали  Расколу русской Церкви.

        АЛТАРЬ (от лат. – возвышенное место) – В православных церквях – возвышение,  в глубине которого находится жертвенник. Входить в алтарь можно в одну из створчатых дверей  (цетральные именуются царскими).
    Главное отличительная особенность храмов старообрядцев беспоповских согласий – отсутствие и алтаря с жертвенником и врат.

        АМВРОСИЙ (Андрей Попович; 1791-1863). После Раскола русской православной Церкви, часть ее, не принявшая нововведений, со временем потеряла епископов, имеющих право благословлять новопоставленных священников. Произошло деление старообрядцев на беспоповцев, вынужденных вовсе отказаться от священства, и поповцев, поставивших себе цель склонить к своему согласию одного из действующих православных епископов, пусть даже и не в России, и тем самым возобновить священство. Поиски эти были долгими и опасными, в связи с жестким противодействием господствующей синодальной церкви. В 1846 г. в Белокриницком монастыре на территории Австро-Венгрии произошло торжественное присоединение митрополита Сараевского Амвросия к старообрядческой Церкви. С его благословления и началось воссоздание священства у старообрядцев – поповцев.

        АНАЛОЙ - высокий наклонный столик, на который возлагаются церковные книги при чтении во время богослужения, а также иконы небольшого размера по случаю праздника или в честь святых, почитаемых в данное время в соответствии со Старообрядческим Церковным календарем.

        АНГЕЛ (греч. – вестник ). – Бестелесный, разумный, добрый дух. Согласно христианскому вероучению, ангельская иерархия состоит из девяти ангельских чинов, разделенных на три ступени:

        АНГЕЛ-ХРАНИТЕЛЬ – Ангел, приставленный Богом к каждому человеку при крещении,помогающий ему в добрых делах, возносящий молитвы человека к Богу и отводящий душу в загробный мир.

        АНТИФОН (греч. – противогласие). – Песнопения, которые в старообрядческих храмах исполняются попеременно на обоих клиросах.

        АНТИХРИСТ (греч. –противник Христа) -  Согласно христианскому вероучению:     Представление о времени пришествия А. и о сути А. существенно отличаются у старообрядцев – беспоповцев с представлениями всех других согласий. Для беспоповцев А. господствует на земле со времени Раскола русской православной Церкви. Считая А. уже пришедшим («чувственно» или духовно), беспоповцы полагают, что в эти последние времена не может быть православного священства и совершаться божественная  литургия, ибо «мерзость запустения на месте свете». А. есть отступление от Веры, ересь, беззаконие, нечестие (в т.ч. прибавление лишнего «И» к  имени Господа Исуса Христа ).
    С А. связано известное звериное число 666, указанное св. апостолом Иоанном Богословом в книге «Апокалипсис». Окончательно Раскол оформился в 1666 – 1667гг…

        АНТИХРИСТОВА ПЕЧАТЬ – знак на правой руке и на лбу, которым по Святому Пиcанию, будут отмечены поклонники А. Старообрядцы А.П. называют также трехперстное Крестное знамение.

        АПОКАЛИПСИС (греч. – откровение). «Откровение св.апостола Иоанна Богослова»,
Последняя книга Нового Завета. В книге рассказывается об истории восхищения св. Иоанна на Небо, где он видит семь Божественных Тайн, последняя из которых – второе пришествие на Землю Спасителя. Описывается борьба последователей Христа с приверженцами Антихриста, поклоняющихся дракону и слушающих лжепророков. За это на землю изливается гнев Божий, от которого гибнут все, не признающие учения Христа. В гл. 8 ст. 10-11 упоминается о падении
большой огненной звезды – «имя сей звезде Полынь; и третья часть вод сделалась полынью и многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки». После 1986 г. многие в этих словах увидели пророчество катастрофы в Чернобыле (по укр.- полынь)…
    После Страшного Суда будет «новое небо» ибо «прежняя земля и прежнее небо миновали» (Откр. 21-1). Символика А. изображается на иконах чаще всего в виде трубящего Ангела на огненном коне. Известны старообрядческие рукописные иллюстрированные книги «Лицевого Апокалипсиса».

        АПОКРИФ (греч. – сокровенный) – Произведения раннехристианской литературы о священных лицах и событиях, не признанные церковью каноническими. Хотя к апографическим источникам восходят изображения Рождества Пресвятой Богородицы, Введения Пресвятой Богородицы во храм ( Протоевангелие Иакова ), Успения Пресвятой Богородицы (Евангелие от Никодима ) и др.
    Безусловно, определенная часть апокрифических произведений является неотъемлемой долей Священного Предания.

        АПОЛОГЕТЫ (греч. – защитники). В христианстве – авторы полемических сочинений в защиту христианского вероучения в период гонений. В старообрядчестве – авторы сочинений в защиту старой Веры.

        АПОСТОЛ (греч. – посланник). К лику святых апостолов в христианском вероучении причислены двенадцать ближайших к Христу учеников и Павел. Кроме того, А. называют еще 70 учеников, которые не были постоянными свидетелями и очевидцами деяний Сына Божьего.
    В число 70, в частности, входят евангелисты Лука и Марк.

        АПОСТОЛ – По принятому в Древлеправославной Церкви  разделению - вторая (после Евангелия) часть Нового завета. Богослужебный А. содержит полный текст всех новозаветных книг, кроме Евангелий и Апокалипсиса  св. ап. Иоанна Богослова.
    В старообрядческих храмах на богослужениях чтение А. , как правило, предшествует чтению св. Евангелия. Читается А.  посреди храма особой погласицей и доверяется это чтение головщику.

         «АПОСТОЛ» – Первая печатная книга на Руси. Напечатана в 1564 г. в Москве в  типографии Ивана Федорова. Один экземпляр этой редчайшей в наше время книги хранится в книжнице Гребенщиковской Общины в г. Риге.

        АРСЕНИЙ ГРЕК – Один из зловещих «активистов» никоновской реформы; полуграмотный авантюрист, ставший главным справщиком предреформенных церковных  богослужебных книг. После падения патриарха Никона был заточен в Соловецкий монастырь.

        АРХАНГЕЛ – (греч. – «ангелоначальник») – Высшая степень ангельского чина. А. – начальники ангелов, их семеро. Предводителем же воинства небесного, т.е. архистратигом являетя архангел Михаил.
    Христианская традиция выделяет также А. Гавриила – вестника, раскрывающего смысл различных событий.

        АСКЕТИЗМ – Как подвижничество, отшельничество, отказ от жизненных удовольствий, ограничение или подавление чувств и желаний с целью достижения свободы от излишних потребностей для сосредоточенности и возвышения духа – был присущ христианству с его ранних веков, полных гонениями и преследованиями.
    В сходных условиях оказались и старообрядцы во второй половине 17 века. А. отразился в сдержанном, а подчас очень скромном внешнем и внутреннем облике молитвенных домов, в неизменно черных одеяниях наставников и мужской части причта; этот же цвет обычно преобладает и в одежде причетниц (кроме Пасхальных праздников). Темный «смиренный» цвет безвычурной одежды рекомендуется  и прихожанкам. Чтобы выстоять долгие богослужения, часто с многочисленными земными поклонами, требуется терпение, желание преодолеть телесную усталость.
    Особенно сильно влияние А. воззрений во время постов , когда необходим не только  добровольный отказ от скоромной пищи, но и воздержание от всего того, что мешает внутренней сосредоточенности и духовному очищению.