Буква "Б"









    БАТОВ Дионисий Васильевич (1825–1910 гг.) Известный поморский старообрядческий начетчик. Автор многочисленных брошюр – ответов по вопросам старообрядчества. Произведения его назывались в народе «летучей академией».

     БЕГЛОПОПОВЦЫ – Первоначальное именование всех старообрядцев, приемлющих  священство,  бегствующего из господствующей никонианской церкви, т.е. поповцев.  Предпосылкой именования послужила необходимость принимать специальным чином беглых попов новообрядной церкви. Необходимость эта была обусловлена естественным иссяканием собственного священства и отсутствием епископа, могущего это священство воссоздать.
 В настоящее время Б. являются немногочисленным согласием, т.н. «новозыбковцы».

     БЕЛОВОДЬЕ – Легендарная страна, где, по народным представлениям, широко распространенным в среде старообрядцев в 18-19 вв., сохранилось древлеправославное благочестие в первозданном виде, с благоверным государем и святейшим патриархом. Мечта о Беловодье нашла свое отражение и в старообрядческой литературе.

     БЕЛОКРИНИЦКОЕ СОГЛАСИЕ – Русская Православная Старообрядческая Церковь. Самое многочисленное и влиятельное старообрядческое согласие. Приемлют поповство.

     БЕСПОПОВЦЫ – Одно из двух основных направлений в старообрядчестве. После  Раскола русской православной Церкви, часть ее, не принявшая нововведений, со временем потеряла епископов, имеющих право благословлять новопоставленных священников. По этой причине произошло разделение старообрядцев на поповцев и тех, кто под влиянием страшных гонений сочли, что в господствующей никонианской церкви и повсюду в мире воцарился антихрист, и предпочли вовсе остаться без церковной иерархии. Их и стали называть беспоповцами. В связи с отказом  от священства, беспоповцы первоначально из семи церковных таинств сохранили лишь таинство крещения и таинство покаяния, т.к. церковными канонами допускалось проведение этих таинств и без участия священства.
 В 18 веке часть беспоповцев добавила и третье таинство – брак – на основании того, что это простой, не имеющий догматического значения обряд. Так было положено начало расчленения беспоповцев  на брачных и небрачных. Более известное именование брачных беспоповцев - поморское согласие, а небрачных – федосеевское согласие. Впоследствие произошло слияние беспоповских согласий поморцев и федосеевцев, образовавших единую Древлеправославную Поморскую Церковь, приверженцы которой и составляют абсолютное большинство старообрядцев на территории Латвии.
 Беспоповцы проживают также во многих странах мира: в России, в Литве, в Эстонии, в США, в Бразилии и др. В начале 20 века число беспоповцев составляло около шести миллионов.

     БИБЛИЯ (греч. – книги) – Священное Писание, т.е. собрание священных книг, написанных по вдохновению Святого Духа богопросвещенными людьми – пророками и апостолами. Цель Библии – распространение и хранение в неизменной форме Божественного Откровения, запечатленного Слова Божия.
 Читать Библию можно только с величайшим благоговением, помолившись предварительно об уразумении написанного. Прежде, чем взять в руки Библию, обязательно нужно сотворить крестное знамение. Читать Библию следует только с благими намерениями, для укрепления в вере и побуждения к добродетелям, в соответствии с учением Древлеправославной Церкви и святых отцов.
 В Древлеправославной Церкви используется с л а в я н с к и й  перевод Библии, произведенный св. просветителями братьями Кириллом и Мефодием.
 Первая  полная рукописная Библия появилась на Руси в 1499 г. и носит название Геннадиевской, по имени благословившего сей славный труд епископа Новгородского Геннадия. Первая печатная славянская Библия появилась в г. Остроге в 1581 г.  попечением князя Константина Острожеского. Острожская Библия – это и есть «старообрядческая Библия», т.к. она имела «хождение» в Русской Православной Церкви до Раскола.

     БИЛА – До 1905 г. старообрядцам запрещалось строить колокольни и использовать колокола – их заменяла Б. , т.е. подвешенная доска, бревно, рельс.

     БИСЕР, БИСЕРНОЕ РУКОДЕЛИЕ – издавна использовалось на Руси как для украшения праздничной женской и мужской одежды, так и для вышивания различных покровов и предметов церковной утвари, обычно, в сочетании с речным жемчугом и самоцветами. Существуют даже высокохудожественные ризы – оклады старообрядческих икон, храняхщихся, например, в Веткинском музее народого твочества. В быту старообрядев Латвии и по сей день встречаются бисерные вышивки мужских рубах, лестовок и др., а также дивные пояса для рубах из крученых бисерных нитей.  Фото

     БЛАГОВЕЩЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ – (слав. – благовестити – возвещать радость). Один из великих церковных двунадесятых прадников. В этот день, согласно св. Евангелию, архангел Гавриил, посланный Богом к Деве Марии, сообщает Ей, что у Нее родится сын Исус и это будет Сын Божий.
 Повсеместно в христианском мире праздник Благовещения стал отмечаться с середины
седьмого века. Тогда же за Б. Была окончательно закреплена дата 25  марта / 7 апреля, которая определилась путем отсчета девяти месяцев назад от Рождества Христова.
 Праздничный канон составлен св. Иоанном Дамаскиным.
 У старообрядцев считается тяжким грехом в день праздника Б.  заниматься каким – либо трудом. «В этот день даже птица гнезда не вьет…»
 По народным повериям, в этот день солнце играет на востоке, как это бывает в великие праздники; по этим же повериям Б. знаменует начало весны.
Благовещение –  http://www.wco.ru/icons/VirCat/Novgorod/N1-004Z2.htm

     БЛАГОСЛОВЛЕНИЕ – У старообрядцев используется в нескольких значениях :

     БОГОРОДИЦА – Матерь Исуса Христа, Пресвятая Дева Мария. С самых древних времен Церковь видела в Богородице великую молитвенницу за человеческий род, выражая глубокую веру в Ее Покров, простертый над миром. Она же Заступница Усердная, Нерушимая Стена, Всех Скорбящих Радость, Целительница, Невеста Неневестная.

     БОГОРОДИЧНАЯ ИКОНОГРАФИЯ – Образ Богородицы на иконах один из самых любимых у христиан. Первые изображения Ее образа появляются уже в конце первого века.
 Канон изображения Ее образа строгим правилам не подчиняется,  отсюда – многообразие типов икон. Специалисты насчитывают их около 700. В русской иконографии лик Богородицы не имеет страдальческих черт (исключение составляет лишь Толгская Богородица, появившаяся в 13 веке, в самые трудные для Руси годы). Ликам Богородицы присуще, как правило, умиротворенное выражение, соответствующее  словам молитвы «Обрадованная Мария».
 С самых первых веков принятия христианства на Руси любовь и почитание Богородицы глубоко вошли в душу народа. Сколько молитв было вознесено Ей, столько и икон посвящено. Многие из этих икон прославились как чудотворные, многие были свидетелями и участниками русской истории, в т.ч. и трагической истории русского старообрядчества, подвижничеству которого и обязано человечество сохранением чуда древнерусской живописи.
 Чаще всего Богородица изображается с Младенцем Христом. Из всего многообразия типов икон Богоматери с Младенцем можно выделить  три наиболее распространенные группы, каждая из которых представляет раскрытие одной из граней образа Божьей Матери.
 Первая группа – тип иконографии «Знамение». Пресвятая Богородица представлена молящейся, с воздетыми к небу руками ( Оранта ); на уровне Ее груди расположен медальон с изображением Спаса. Наиболее известная икона – «Ярославская Оранта, Великая Панагия».
 http://www.wco.ru/icons/VirCat/Alt11-16/A2-014z2.htm
 Второй иконографический тип получил название «Одигитрия», что по-гречески значит «Путеводительница». На одной руке Богоматери восседает Младенец Христос, другой рукой Она указывает на Него, тем самым направляя внимание престоящих и молящихся.
 К наиболее известным вариантам Одигитрии относятся : «Смоленская», «Тихвинская»
 http://www.wco.ru/icons/VirCat/GodM/B1-014Z2.htm ,
«Троеручица» и, что любопытно, польская святыня – «Ченстоховская».
 Третий тип  на Руси получил наименование «Умиление», или прогречески – елеусной. На иконе Богородица и Младенец Христос прильнули друг к другу ликами; Ее голова склонена к Сыну, а Он обнимает Мать за шею.
 Наиболее известной из этого типа икон является древнейшая и наиболее почитаемая чудотворная «Владимирская» умиление (Владимирская) –  http://www.wco.ru/icons/VirCat/Alt11-16/A2-001Z2.htm . Известны также «Донская» (кисти ф. Грека), «Феодоровская» (родовая Романовых).
 Большое количество икон посвящено Богородничным праздникам : Рождеству Пресвятой Богородицы, Введению во храм, Благовещению, Успению.
 Почитаются старообрядцами и многие т.н. акафистные иконы, иллюстрирующие тот или иной эпитет Пресвятой Богородице, встречающийся в Акафисте или в других песнопениях: Всех Скорбящих Радосте, Достойно есть, О Тебе Радуется, Не Рыдай Мене, Мати, и других.
      БОГОРОДИЧНЫЕ ПРАЗДНИКИ – Общее название великих церковных двунадесятых праздников, установленных в честь знаменательных событий жизни Пресвятой Богородицы. К ним относятся праздники: Рождество Пресвятой Богородицы – 8 (21) сентября, Введение во храмПресвятой Богородицы – 21 ноября (4 декабря), Благовещение Пресвятой Богородицы – 25 марта (7 апреля), Успение Пресвятой Богородицы – 15 (28) августа.

    БОГОСЛУЖЕНИЕ – Храмовое богослужение составляется из сочетаний молитв, песнопений и чтений трех предназначений :

     БОГОЯВЛЕНИЕ (КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДНЕ) – Великий церковный двунадесятый праздник, подводящий черту под 12-дневными святками. Оба названия праздника отражают одно событие – Крещение Исуса Христа, которое Он принял от Иоанна Предтечи  (Крестителя), и во время которого на них снизошел Дух Святой в виде голубя. И был глас с  небес глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение (Мф-3:13-17) Т.е. внутри одного события – Крещения Исуса Христа – совершилось другое важное событие – явление всех трех лиц Божества.
 Праздничный канон составлен св. Иоанном Дамаскиным.
 Праздник  Б. отмечается  6 (19) января. И в старообрядческих храмах в крещенскую ночь проводится освящение воды (водосвятие), которой в народе приписывается множество чудесных свойств. Празднику  Б., обычно, сопутствуют суровые крещенские морозы.
 http://www.wco.ru/icons/VirCat/Alt11-16/A1-041Z2.htm

    БОДРОВСКИЕ  ЧТЕНИЯ – Название ежегодно проводимой научно – практической конференции, посвященной старообрядческой культуре и наследию. Масштаб конференции – международный; съезжаются на нее ученый люд и ревнители старины из Латвии, Литвы, Эстонии, Америки. Проводится она в Силмалской, самой русской волости Латвии, в памятных местах проживания истинного старообрядческого подвижника, "чудака"- мечтателя Михаила Северьяновича Бодрова.
 Шесть лет проработал он преподавателем в Тискадской школе – интернате. Потом была аспирантура, преподавательская деятельность в ВУЗах... Самой сокровенной мечтой его было создать старообрядческий музей в родной Бодровке, латгальской глубинке. Увы, сил и здоровья для осуществления своих радужных планов в советское время так и не хватило.

     БОЖНИЦА (Образа, Красный угол, Передний угол) - Приступая к строительству дома,
старообрядцы, не в последнюю очередь, определяли места для размещения домашних икон и старообрядческого восьмиконечного Креста. В православной традиции моления совершаются обратясь лицом к востоку. По этой причине Б. обустраивается в восточном или юго – восточном  углах помещений. Как наставляет Домострой: «Каждый христианин должен в доме своем, во всех  комнатах, развесить святые образа, красиво их обрядив, и поставить светильники, в которых  перед святыми образами зажигаются во время молебствия свещи,… и всегда их следует обметать чистым крылышком и мягкою губкою их протирать, а комнату всегда содержать в чистоте». Перед образами помещают одну или несколько лампад, возжигаемых, как и свещи, накануне и в дни праздников, на Страстной неделе, а так же во время домашней молитвы. В Вербное воскресенье в Б. ставят освященную вербу, а в Пасхальное утро «христосуют» образа красным яичком. Б.  украшают  кружевами, вышивкой, нарядными  рушниками. В некоторых домах Латгалии перед Б. устроена раздвижная занавеска. Фото

     БОЯРЫНЯ МОРОЗОВА (Феодосия Прокопиевна Морозова; 1632 – 1675 гг.) – Святая
преподобномученица Феодора, пострадавшая за правоверие.
 Родилась М. В Москве, в семье родственника жены русского царя Алексея Михайловича
Выдана замуж за боярина Морозова, брата царского воспитателя. После смерти мужа ей  досталось одно из  крупнейших состояний того времени. Но огромное богатство не развратило душу М.  Духовная дочь протопопа Аввакума, она не приняла никоновских реформ, тайно  держась православия. В 1670 г. она приняла иночество. В ночь на 16 ноября 1671г. боярыню и  ее сестру – княгиню Евдокию Урусову взяли под стражу. Несмотря на посулы и страшные пытки, сестры остались непреклонными в вере. В гневе царь приказал отправить узниц в новоустроенную глубокую земляную тюрьму в г. Боровске, где они и были заморены голодом.
 Имя мученицы М. Оказалось надолго полузабытым. И лишь в конце 19 века, силою гражданского мужества и величайшего таланта старообрядческого (хотя бы по духу) художника И. Сурикова, ее  подвиг во имя Веры стал достоянием широкой общественности.

     БРАКОСОЧЕТАНИЕ – Подавляющее число старообрядческих приходов в Латвии принадлежат к Древлеправославной Поморской Церкви, отличительной чертой которой является отсутствие священства. Поэтому, у старообрядцев не может быть венчания, но осуществляется бракосочетание.
 Тем, кто рассчитывает бракосочетаться в старообрядческом храме, следует иметь в виду, что церковными канонами выделено для этих благих намерений  не так уж и много дней. Не совершаются браки в накануне среды и  пятницы (постные дни); накануне воскресенья и праздничного (церковного) дня; в дни поминовения усопших (родительских недель); в дни всех постов; на Светлой пасхальной неделе; на Святки (с 6 по 20 янв.) и на масленичной неделе; в день Усекновения главы Иоанна Крестителя –11 сентября и в день праздника Воздвижения Креста Господня – 27 сентября .
 Согласно канонических правил не подлежат Б. в храме иноверцы; молодые, не имеющие на брак родительского благословления и не прошедшие таинство исповеди. Имеются и другие ограничения, о которых можно выяснить у наставника общины.
 Согласно Латвийского законодательства,  настоятель старообрядческого храма , после совершения бракосочетания имеет право выдать полноценный юридический документ – «Свидетельство о браке».

     БРАДОБРИТИЕ – По православному учению один из серьезных грехов. В старообрядчестве оно часто именуется законопреступным, а в некоторых беспоповских согласиях почитается ересью. Обосновывается это тем, что бреющий бороду тем самым выражает  недовольство внешним обликом, который творец дал человеку, откуда возникает желание «поправить» Бога.
 Старообрядцы отказывались сбривать бороды даже под нажимом Петра Первого, предпочитая платить специальную пошлину за бороду и нести тяготы двойного налогообложения.