Старообрядческие общины  и молитвенные дома Латвии











Начинаем публиковать краткие сведения о некоторых старообрядческих общинах Латвии и их молитвенных домах и храмах; прежде всего в Латгалии - восточной части Латвии, бывшей с начала 18 века одним из крупных ареалов расселения староверов – беспоповцев: поморцев и федосеевцев. Основные сведения почерпнуты из изданной в  г. Даугавпилсе брошюры «Старообрядческие храмы г. Даугавпилса» (1999 г.), а также из старообрядческих периодических изданий  и календарей. Список будет пополняться и уточнятся по мере поступления  сведений и фотоматериалов.

Дополнительные статьи о Храмах : Виляны, Борисовка, Новостроенский, Гурилишки, Исмери, Резекне, и ещё раз о Резекне.
Новые фотографии : Войтишки 1, Войтишки 2, Ближнёво, Кривошеево.

1.    БОРИСОВСКАЯ община - дер. Крюки Силмалской волости Резекненского района, и.о. наставника Петр Соколов, председатель  совета общины Илья Суриков. Община существует не менее 150 лет. В конце 20-х годов ХХ века в ней насчитывалось более 1200 человек. Наставниками в довоенные годы служили А. Сиряков, А. Шарок. Известным начетчиком был Г.В. Ксендзов. Нынешнее красно-кирпичное здание  молитвенного дома красиво расположено на скате холма. Во дворе  находится деревянная постройка, в которой проходят богослужения в зимнее время.
( фото №1 ,  фото №2 )
2.    ВАЙНОВСКАЯ община - дер. Вайново Фейманской волости Резекненского района, председатель совета общины и руководитель причта Е. И. Горина (на 1999 г.). Община существует  с 18 века. Старый деревянный храм, выстроенный в сер. 19 века, прослужил 170 лет. Он был одним из самых больших в Латгалии-вмещал около 2000 человек. Здание погибло от пожара. Выстроенный на этом же месте храм в 1989 году загорелся от шаровой молнии, в огне чудом уцелели богослужебные  книги. Но в 1992 году было возведено новое кирпичное здание. Местное самуправление, леспромхоз поддержали стройматериалами, прихожане жертвовали деньги, но основная тяжесть организации строительства легла на плечи председательницы совета общины Епистимии Иеронимовны Гориной, чей «стаж» посещения клироса в то время приближался к 40 годам. Добрую память о себе оставил служивший в предвоенные годы наставник Горшаков. Община тогда насчитовала примерно 1900 человек.
( фото №1 )
3.    ВИЛЯНСКАЯ община - г. Виляны Резекненского  р-на, ул. Ерсикас 40. Председатель совета общины А. Шатилова (1999 г.). Существует около 100 лет. Скромный молитвенный дом выстроен в 20-е годы ХХ века и освящен  в честь Успения Пресвятой Богородицы. В предвоенные годы наставниками служили С. Титов и Н.М. Богданов. Многие годы головщицей и подлинной хранительницей Вилянской моленной является Фамаида Федосеевна Федотова.(1914 г.рожд.). С ноября  2000 года и.о. наставника Василий Волков.
( фото №1 )
4.    ГУРИЛИШСКАЯ  община - Гурилишки, Сакстагальской вол. Резекненского р-на. Существует по крайней мере с 18 века. В начале 30-х годов 20-ого века насчитывала более 2400 прихожан. Одним из наставников того времени был И. М. Ермолаев. Нынешний вместительный храм Покрова Богородицы построен (....)
( фото №1 )
5.    ДАУГАВПИЛССКАЯ 1-ая ( Новостроенская ) - г. Даугавпилс ул. А.Пушкина 16а. Основана в 1908 году. Храм освящен в честь Рождества Пресвятой Богородицы и св. Николая, однако начатое строительство  не было завершено в связи с началом 1 мировой войны. Оно        возобновилось  лишь в 20-е годы благодаря  огромной активности старообрядцев и депутата Сейма М.Каллистратова. Освящение храма состоялось 22 сентября 1928 года в присутствии 30 духовных наставников разных общин. Первым наставником Новостроенского храма стал известный деятель старообрядчества начетчик Авдий Иосифович Екимов ( 1874—1972 гг). В 1941 году храм сильно пострадал от бомбежек. В послевоенные годы прихожане во главе с наставником Д. Михайловым и председателем Г. Танаевым  приложили много трудов для восстановления храма. К 1000-летию Крещения  Руси храм был красиво отделан и благоустроен заботами  наставника П. Лукьянова и председателя общины многолетнего головщика Ф. Куприянова. Обустройство храма и его территории продолжается и при наставнике А. Н. Жилко (с 1989 г.). В 1991 г. он был избран и председателем общины.  В храме уже несколько лет ведется каждодневная служба, имеется многочисленный грамотный причт, большая воскресная школа. С 2000 года издается газета «Щит веры».
( фото №1 )
6.    ДАУГАВПИЛССКАЯ Гайковская община (ул. Яуна 5) основана в 1880 году. Храм освящен  во имя Благовещения Пресвятыя Богородицы и св.Николы в 1886 году. В те времена было трудно получить разрешение на строительство старообрядческого молитвенного дома. Граждане Двинска отец и сын Молчановы пожертвовали собственный участок земли, много богослужебных книг и икон, не раз ездили в Петербург , добиваясь  разрешения на постройку храма, а потом  возглавили сбор пожертвований на строительство и саму организацию работ Колокольня при храме появилась лишь через 30 лет - после Указа о веротерпимости. Во время первой мировой войны колокола и др. ценное имущесво храма было вывезено в Россию. Казалось, оно безвозвратно утрачено…Но промыслом Божиим и отвагой делегированных в Советский Союз прихожан удалось многое вернуть. Однако в 1941 году храм сгорел вместе с большей частью утвари и книг. Но община осталась, богослужения проводились в уцелевшем от пожара доме при храме. В 1947 году по ходатайству прихожан во главе с братьями Киселевыми храм был вновь отстроен, приобретены иконы, книги и др. утварь. Наставником в течение 36 лет прослужил Евстафий Илларионович Михайлов.  В 1985 году был проведен большой внутренний ремонт, переоборудовано отопление, отреставрированы паникадила и др. утварь. 3 ноября 1985 года отреставрированный храм был освящен. В тот же день был благословлен новый наставник храма о.Климент Феофилактович Тришкин. Он возглавляет общину и до сих пор. Председателем Совета общины является Захарий Андреевич Клычев (2000 г.).
( фото №1 )
7.    ДАУГАВПИЛССКАЯ Гривская община располагается  в правобережной части  города по адресу ул. Сэлияс 56. Ее в какой – то степени можно считать наследницей  Лигинишской общины – первой документально зафиксированной  (1669 г.) старообрядческой общины Латвии. Предположительно Лигинишская моленная  находилась на дороге из поселка Лауцесы в Гриву. С превращением Гривы в городок  со значительным старообрядческим населением храм был перенесен в центр Гривы , где и находится по сей день. Конечно, вначале он был деревянным, возможно, не раз перестраивался, в 1905 году  появилась колокольня. После пожара был сооружен каменный храм по проекту инженера А. Синявского. Четырехярусная  колокольня с круто выгнутой крышей и гармоничным куполом  удивительно хорошо согласуется с основной частью храма. Храм был освящен 16 июня 1936. Было это при наставнике Н. Циркине.  Войны пощадили этот  молитвенный дом .С 1940 года и по 1988 год наставником в Гриве служил о. Т. П. Стрелков. Его преемником стал о. Никанор Зубков, он же является и председателем совета общины (2000 г.).
( фото №1 )
8.    ЕКАБПИЛССКАЯ община – одна из старейших старообрядческих общин Прибалтики. Ведет свое начало примерно с 1710 года. Даугава (Запад. Двина) издавна была одной из важнейших торговых  дорог  между центром  Восточной Европы и Прибалтикой, ее хорошо обжили русские торговцы и лоцманы. У начала  50–километрового участка речных порогов уже в начале 17 века существовала русская Слобода. В 1670 году в связи с  притоком беглецов из охваченной религиозным расколом Руси Курляндский герцог Екаб пожаловал Слободе городской статус, а переселенцам из России – земли и привилегии. С тех пор старообрядцы неизменно составляли большую или меньшую часть горожан, до сер. 20 века сохраняя в своих руках земельные владения. Город изначально был многонациональным и многоконфессиональным, но серьезные конфликты в его истории неизвестны. Наибоее сильные притеснения старообрядцы испытывали в 19 веке во время правления Николая 1. Именно в его время был разрушен , якобы из – за ветхости, деревянный храм с жестяным куполом, стоявший на прекрестке нынешних улиц Виестура и Пормаля. Правда, в том далеком 1851 году староверы сумели из уже опечатанного здания вынести все богослужебные книги и иконы. В течение последующих тридцати с лишним лет они совершали соборное богослужение в частных домах, твердо противясь стремлениям миссионеров синодальной церкви обратить их в единоверие. Воспользовавшись некоторым послаблением в притеснениях в правление Александра III, община взялась за строительство молитвенного дома. Для этой цели Егор Матвеевич Китов пожертвовал солидный участок земли  с какой – то бревенчатой постройкой на нем. Началось сооружение молитвенного дома, который по законам того времени  не должен был иметь каких – либо внешних признаков храма. Бревенчатые стены основного молитвенного помещения, вмещающего более 300 человек, обложены кирпичем. Иконостас трехъярусный, причем два чина – апостольский и праздничный – заказные, выполненные в одной, к сожалению, пока неизвестной мастерской. На постройку и оборудование храма были собраны большие пожертвованиея, но наибольшим остался вклад Е. М. Китова – в общем более 10000 царских руб.  Храм был освящен  в 1889 году во имя Покрова Пресвятой Богородицы. После 1905 года  община была зарегистрирована официально, основала  свое старообрядческое казенно – приходское училище, а в 1909 году выстроила для него кирпичное двухэтажное здание. Вид самого храма мало изменился тогда - на  нем появилась лищь  маленькая главка с крестом да звонница с билом. Войны и революции пощадили храм Покрова, но материальное положение общины после 1 мировой войны  оказалось сильно подорванным. Даже текущие ремонты выполнялись с трудом. В 30 –е годы инженером Е. А. Китовым был разработан проект колокольни, но осуществить его тогда не удалось. Из наставников, служивших в 20–30–е годы, наиболее глубокий след оставил  о. Никифор Ерофеевич Егоров, а также  учитель Тарасий Феопентович Макаров, головщик, глубоко понимавший красоту  древнего знаменного распева и воспитавший около двух десятков молодых тогда певцов. На его учениках долго держался хор в послевоенные годы. В 1944 году община приняла к себе наставника Ивана Исаевича Волкова, прослужившего ровно 20 лет и оставившего по себе  светлую память своей кротостью и бессребреничеством. Председатели общины в 50-60-е годы А.Лебедев, В. Федотов как могли заботились о сохранении храма.  В нач. 60–х годов власти намеревались перенести его на дальнюю окраину города. под тем предлогом, что звон била "мешает спать и пугает детей в окрестных домах". Такое "перенесение" храма закончилось бы его ликвидацией, как это  и случилось в Резекне, Прейли и др. местах. Но власти не сумели "уговорить" староверов. Хрущевские времена прошли, и храм остался.
     С 1964 года и до своей безвременной кончины в 1976 году наставником служил И.Ф. Голубов, который энергично стал собирать общину, привлекая к себе людей духовностью и тактичностью. С 1983 года наставником общины и председатем совета является Харлампий Тимофеевич Данилов. При нем общине возвращена часть принадлежавшей ей ранее недвижимости, воздвигнута колокольня над западной частью храма и приобретены колокола. Храм пополнился иконами,  регулярно ремонтируется, благоустраивается его территория. Число прихожан превышает  700 человек, и  в великие праздники храм уже не может вместить всех.
( фото №1 ,  фото №2 ,  фото №3 ,  фото №4 ,  фото №5 )
9.    ИЛУКСТСКАЯ  община находится в гор. Илуксте Даугавпилсского района. Округ Илуксте – от Даугавпилса с сев.-востока и до прилегающих районов Литвы  на юго-западе с конца 17 века являлся ареалом  жительства многих тысяч  старообрядцев–беспоповцев. В архивах Рижской духовной консистории хранилась пересланая из Канцелярии Гражданского губернатора Курляндской губернии секретная Ведомость «О раскольниках Курляндской губернии» за 1859 год. Илуксте тогда был уездным городом. Судя по документам, в самом городе молитвенного дома официально не было. Он сгорел в 1815 году. Однако в уезде царские чиновники из Министерства Внутренних дел насчитали 3093 старообрядца–беспоповца, в числе которых  26 числилось по купеческому сословию, из остальных большая часть была мещанами. До 1–й мировой  войны в Илуксте существовала учительская семинария. О ней пока мало что известно. В некоторых старообрядческих периодических изданиях 20–30 годов, при рассказе о Всероссийском совещании старообрядцев–поморцев по вопросам образования в Двинске в  1912 году, перечисляются выступвшие (напр. Т.Ф. Макаров и И.У.Ваконья) и их имена увязываются с Илуксткой семинарией. Так или иначе, но это педагогическое заведение существовало, и в  нем учились многие впоследствии видные деятели латвийского старообрядчества… В 1928 году Илуксто-Горбуновская община имела 270 прихожан, наставником был В. Григорьев, председателем совета общины А.П. Ковалевский. В советские годы общине пришлось трудно, она лишилась небольшего молитвенного здания в городе - оно было почти полностью разграблено и разрушено в 1982 году.  Ревностные люди собирались на общую молитву в частном доме. Но вот собралась группа энтузиастов, в основном женщин, которые в сер. 90-х годов начали работу по воссозданию молитвенного дома. Местные власти пошли навстречу и помогли общине приобрести часть незавершенной постройки на окрайне Илуксте. Много трудов потребовало создание молитвенного помещения. Инициатором и организатором этого святого дела стала председатель совета общины Хиония (Фаина) Зиновьевна Котова. С Божьей помощью в июне 1999 года храм был освящен во имя Покрова Пресвятой Богородицы и  св. Николая. Община насчитывает около 300 человек. Совершают службы и духовно окормляют прихожан наставник Гривского храма и его помошники, но нужны еще и иконы и книги.
( фото №1 )
10.    КОВАЛЕВСКАЯ община находится в дер. Ковалево Граверской вол. Краславского района Община существует  с 1726 года. Председатель общины (1999 г.) Максим Никитин, и. о. наставника Евфимий Осипов.
     Первый храм в этих местах был построен в дер. Михалино. В большом пожаре сгорела и деревня и храм. Второй храм построили в деревне Ковалево близ реки Дубна у  дороги Дагда  - Вышки. От оставленной свещи сгорел и этот храм. Однако кладбище, возникшее во время существования второго храма, все расширялось и теперь занимает площадь в 1,5 га. На нем сохранились старинные памятники и кресты с 1892 года. Третий храм, существующий и поныне,  был построен вблизи сгоревшего в 1861 году. Ковалевская община была самой крупной сельской общиной Латгалии.  В 1928 году она насчитывала 4800 человек. В 1934 году в храме был проведен капитальный ремонт: чтобы увеличить вместимость и так просторного (8х15 м) помещения, были устроены хоры, а также закруглен потолок. С 1926 по 1945 год наставником был незабвенный  Иаков Ионович Белогрудов, с 1937 года и по 1940 был и второй наставник – Потапов Феодот. Служили на два клироса, в каждом – не менее 10 певцов. Грамотные и голосистые головщики Петр Платонов и Парасковия Васильева вместе со знающими знаменное пение певцами составляли прекрасный хор, которй участвовал  в слете старообрядческих хоров в Риге в 1937 году. Война не обошла стороной Ковалевский храм - немцы стреляли по нему из орудий,  но покровители небесные, во имя которых освящен храм - Пресвятая Богородица и св. Никола – не допустили гибели  молитвенного дома. Какие бы трудные времена потом не наставали, не на один день храм не был закрыт. Десятилетия безбожия наложили свой отпечаток на строобрядческие быт и нравы. В 70–х годах храм трижды обворовывали, осталось лишь 8 больших икон старого письма. Своими пожертвованиями  прихожане восстановили иконостас, в котором сейчас 40 икон.
( фото №1 )
11.    КОРОЛЕВЩИНСКАЯ община находится в Вышской волости Даугавпилсского района. Официально основана в 1917 году. Храм стоит посреди большой возвышенности, в стороне от нынешних дорог. Рядом – маленькое кладбище и два-три хутора. В 1930 году община насчитовала около 500 человек. Наставником был Н. Романов. Председателем общины в 1999 году была Марфа Трофимова.
( фото №1 )
12.    КРАСЛАВСКАЯ община - г. Краслава, ул. Ригас 193. Основана община в 1850  году. В 1928 году община насчитовала более 400 человек. Наставником был Е. Бобров. В настоящее время наставник – Елиферий Феодоровия Емельянов, помощник наставника – Иоанн Жилко, председатель Совета - П.Смирнов (1999 г.).
Осенью 2000 года община торжественно при большом стечении гостей и прессы отметила свое 150-летие.
( фото №1 )
13.    КРИСТЦЕЛЬСКАЯ община - дер. Кристцели Вилянской вол. Резекненского уезда. Немного не доезжая до Вилян (со стороны Риги) слева, в 300 м от большого шумного шоссе стоит видимый издали маленький, предельно простой молитвенный дом Покрова Пресвятой Богородицы. По мнению  Л.Л. Тайвана, исследователя культуры Латгалии, эта моленная интересна «отчетливостью местных традиций народного творчества... Прямоугольная в плане, крытая гонтом двускатная крыша, небольшая главка над входом в западной части и крыльцо… В зависимости от достатка и наличия мастеров  старообрядческие храмы и молельни дополняли и совершенствовали эту  исходную модель: более изысканное крыльцо, ажурная главка, еще одна – меньшая, главка  над восточным коньком крыши  и т.д. Старообрядцы, следуя замкнутым правилам жизни, не прибегали к услугам иноверцев при строительстве своих храмов. Их обособленность от официального православия, удаленность от прямого государственного вмешательства гарантировали и в зодчестве максимальное сохранение живой традиции». Община в Кристцелях существует с 1728 года, подтверждение тому - большое  старообрядческое кладбище в полукилометре от моленной. Когда-то и кладбище и храм стояли на древнем большаке, сейчас уже зарастающем. В 1930 году община насчитовала около 1000 человек, наставником был Л.С. Пильщиков. Сейчас гонтовая крыша заменена на железную. По большим праздникам в эту древнюю моленную собираются люди не только окрестных домов, но и  из отдаленных деревень. Председатель совета общины – П.Лебедев (1999 г.).
( фото №1 )
14.    ЛИВАНСКАЯ  община – город  Ливани Прейльского района, ул. Вецтицибниеку (Старообрядческая !) 1. Община существует с  начала 20 века. В 1936 году Ливанская община насчитывала всего 120 человек и была одной из самых малочисленных в Латгалии. Небольшой деревянный храм стоял на берегу Даугавы, при нем был домик наставника. Пожар уничтожил молитвенный дом. В советские времена  получить разрешение на строительство нового храма было чрезвычайнл трудно. Прихожане собирали средства, а председатеоь общины К. Е. Юдин был очень настойчив, неоднократно ездил в Ригу. После целого года мытарств разрешение на строительство дома для молитвы было получено. Строительство пошло при содействии тогдашнего председателя Ливанского горисполкома  Гурия Ермолаевича Иванова. Был заложен фундамент, приобретены стройматериалы, при чем некоторые из них были перевезены из совсем заброшенного молитвенного дома в Петерниеках. В результате был возведен небольшой молитвенный дом с малым куполком и крестом на крыше. Колокольни не было, по праздникам «звонили» в находившиеся на чердаке рельс и небольшой колокол. В 1997 году было решено пристроить к зданию моленной колокольню с западной стороны – там, где уже начинался береговой откос. Проект колокольни был разработан прейльским архитектором А. Маковельским. Весной 1998 года  началось строительство, в июле стены были подведены под крышу. Теперь же колокольня снаружи уже завершена, она совершенно преобразила облик храма,  а со стороны реки видна издали.
    Уже несколько лет наставником  общины является о. Феодор Павлович Бехчанов. С его приходом число исповедников в общине увеличилось до 500. Многие принимают святое крещение и становятся древлеправославными христианами. Ливанская община духовно окормляет близлежащие приходы, не имеющие наставника и причта. Несколько выпускников воскресной школы уже привычно исполняют обязанности пречетников под присмотром певцов пенсионного возраста. В активизацию жизни общины, в благоустройство храма за последние годы много сил и труда вложили бывший председатель совета  Л. Еремеева и казначей Д.С. Устинова. В 2000 году председателем совета избран Яков Смирнов.
( фото №1 ,  фото №2 ,  фото №3 ,  фото №4 ,  фото №5 ,  фото №6 )
15.    ЛИПУШСКАЯ община находится в д. Липушки Маконькалнской вол. Резекненского района. Этот южный берег озера Разно - самого большого озера Латвии – давний район расселения старообрядцев, о чем свидетельствуют несколько старообрядческих кладбищ, расположенных вблизи друг друга на самих прибрежных дюнах. В 1930 году там служил наставник Г.К. Григорьев, а председателем общины был М.Н. Богданов. Небольшой деревянный храм  стоит  среди поселка, где старинные деревянные дома с резными обветшалыми наличниками  чередуются  с двухэтажными кирпичными  совхозными жилыми домами. Председатель совета общины - Иван Сорокин (1999г.).
( фото №1 )
16.    ЛОМОВСКАЯ община находится в дер. Ломы  Галенской волости Прейльского района. Община, по утверждению старожилов,  существует с 1675 года . Подтверждение тому - очень большое кладбище, которое  начали «заселять» повторно. Построенный перед 1 мировой войной деревянный храм обманчиво невелик, внутри же весьма вместителен, даже имеются хоры. Они были встроены уже после освящения храма,  т.к. в те времена община была многочисленна. В 1928 году община насчитывала 1716 человек, наставником был Е.М. Игнатьев, а председателем В.Р. Чулков. Из наставников 30-ых  годов особенно хорошо вспоминают люди батюшку Е. Бритущенко. После его смерти и до 1953 года и.о. наставника был долголетний головщик Василий Родионович Чулков.
       Все последние годы главной «хранительницей» ломовской моленной является старейшая причетница Ф.Л.Сметанина.
( фото №1 )
17.    МАЛТСКО-БОРОВСКАЯ община в поселке Малта ул.Смилшу 9 (Резекненский р-н). Существует  с 19 века. Председатель совета общины - Я.Цветков (1999 г.).
( фото №1 )
18.    МОСКВИНСКАЯ община имеет центр в дер. Москвино Прейльского района. Ее сейчас называют второй по численности среди сельских общин Латвии. В 1928 году община насчитовала 2422 прихожанина, наставником был И. Вылев. После него служили А. Воробьев, В. Исаев, Ф. Макаров. Община существует около 200 лет. Большой вместительный храм почти вековой давности неизменно поддерживается в порядке, как и территория вокруг него. Грамотный причт хранит традиции древнего пения. Наставник Ф.И. Болдавешко, председатель совета Д.Степанов (1999 г.).
( фото №1 )
19.    НОТРЕНСКАЯ община расположена в дер. Нотра Вилянской волости Резекненского района. Основана в 1853 году. В 1930 году в ней числилось более 800 человек, наставником был Ф. Ершов. Первый храм простоял с 1853 по 1931 год. В 1931 году был заложен новый храм, существующий и по сей день. Этот сравнительно большой деревянный молитвенный дом и прилегающая территория содержатся в порядке благодаря самоотверженности прихожан. Председатель совета общины Д.Степанов (1999).
( фото №1 )
20.    ПРЕЙЛЬСКАЯ община  существует по меньшей мере с 19 века. Известно, что в 1903 году старообрядцы К. Максимов, И. Федоров, Р. Павлов возглавили, как теперь говорят, инициативную группу по строительству молитвенного  дома. Моленная была построена на ул. Лиепу и прослужила  до 1963 года. Одним из наиболее известных наставников этого храма был в то время  Михаил Александрович Власов (1875-1958). Он был знатоком  священного Писания ,апологетом  староверия. С 1910 года неоднократно участвовал в беседах с миссионерами никонианской церкви, с представителями белокриницких старообрядцев, баптистов, адвентистов и др. Был известным начетчиком и автором некоторых сочинений по догматическим вопросам.  М. А. Власов собрал большую христианскую библиотеку, вошедшую потом в книжницу РГСО. Как духовный пастырь, он отличался прямотой,  настойчивостью и искренностью... Несколько лет он служил и в Гребенщиковской общине. Его общий пастырский стаж составил 32 года. Похоронен М.А.Власов на Прейльском кладбище.
      В 1963 году тогдашние власти гор. Прейли настояли  на сносе молитвенного дома в связи "со строительством зоны отдыха местной больницы". От постройки остались только ворота.. Церковную утварь распределили по старообрядческим моленным района. Верующие  были вынуждены ездить молиться в Москвинский храм. В конце 80-ых годов Прейльские старообрядцы стали думать о воссоздании храма и на общем собрании  поручили возглавить это святое дело Василию Михайловичу Храпунову, в прошлом профессиональному строителю. В 1991 году  в Санкт-Петербурге был заказан проект, а в 1992 году началось строительство. Конечно, основной проблемой стала постоянная нехватка денежных средств. Однако на поднимающийся из небытия храм жертвовали прейльские староверы, старообрядческие общины  Латвии и США и др. государств, а также и Римско-Католическая церковь. Помогали и предприниматели... Долгожданный день наступил 24 ноября 1996 года. На освящение первого в  независимой Латвии вновь построенного старообрядческого храма прибыло более 10 духовных наставников из других городов  и  множество старообрядцев. Присутствовали представители местных властей и консул Российской Федерации Г.Казначеев. Во время торжественного молебна храм был освящен во имя Успения Пресвятой Богородицы и святителя Николая. Искренние слова благодарности были сказаны З. Цирюльникову, Ф.Медведеву, В.Степанову, М.Шарыгину и другим активистам строительства. Но основная нагрузка лежала на плечах  председателя Совета общины В.М.Храпунова. Он не только добывал средства и материалы, организовывал строительство, но и сам лично работал на кладке стен и печей, хотя уже тогда перевалил рубеж 70-тилетия. Церковно-славянской грамоте Василий Михайлович учился у наставника М.А. Власова. Все хозяйственные работы в общине В.М. выполняет на общественных началах, по возможности даже сам реставрирует иконы. Супруга его Пелагея Парамоновна  является головщицей правого клироса,  там же поют ее две внучки. В вокресной школе П.П. Храпунова преподает  церковное чтение и пение. Семья Храпуновых-живой пример  продолжения старообрядческих традиций.
      Со времени открытия Прейльский храм  заметно пополнился иконами, продолжается благоустройство храма и прилегающей территории, так, например, в чисто местных традиция х построены ворота. Активисты общины во главе с Т. Колосовой ведут сбор материалов о старообрядческих семьях округи и истории Прейльской и Москвинской общин. На начало 2001 года наставником Прейльской общины является о.Иоанн Кудряшов.  Адрес  молитвенного дома: г.Прейли  ул. Елгавас 28.
( фото №1 ,  фото №2 ,  фото №3 )
21.    РЕЗЕКНЕНСКАЯ Кладбищенская община (ул. Синицина 4) существует с 18 века и сейчас  является одной из крупнейших в Прибалтике... Как и все старообрядческие общины, в 19 веке подвергалась гонениям властей и синодальной церкви, особенно сильным с 1864 по 1895 год. В 1895 году трудами, средствами режицкого купца Ивана Петровича Синицина и его сподвижников был построен обширный храм. В 1901 году была окончена простройка новой богадельни для призрения нуждающихся членов прихода. После Манифеста 17 апр. 1905 года с надстроенной высокой колокольни  зазвучал над городом мощный звон 300–пудового колокола, сооруженного заботами Ивана Петровича и Максима Екимовича Синицыных. Потом на средства прихода появился второй колокол, третий же был сооружен местным купцом Макарием Антоновичем Трубицыным и Л.Е. Воробьевым...
    В середине 20 века в городе  былои две старообрядческие общины и два молитвенных дома. В районе современной 4-ой средней школы находилась т.н. Крутовская (Преображенская) моленная, построеная на месте раскольничьего скита. Проект здания  был разработан землемером Г. Сергеевым, это было помещение из двух комнат. Сама моленная была деревянной , представляла собой вытянутое строение с небольшой колокольней. Построена она была перед 1 мировой войной. Членов Крутовской общины хоронили и на Резекненском кладбище, но в основном - на Юпатовском и Гаранчском кладбищах. Название "Крутовской" моленная получила по имени помещика Крутова, пожертвовавшего  на ее строительство крупную сумму. (Имение Крутова находилось в начале века на холме около ж.д. станции Резекне-2). Крутовский молитвенный дом был "общего моления" - для  верующих разных старообрядческих толков, в то время как Кладбищенская моленная  относилась к федосеевскому согласию, и община там была значительно многочисленнее.
        В апреле 1944 года Крутовский храм был разрушен во время бомбежки. Его восстановили  в конце 40-ых годов. С начала 60-х в стране начинается скрытая кампания по ликвидации молитвенных зданий и храмов. Под разными предлогами, часто "по письмам трудящихся", ликвидируются общины, закрываются храмы. Пришел черед и Крутовской общины : территория юго-западной части города отводилась  под строительство многоэтажных жилых зданий для железнодорожников. Моленная подлежала сносу, а община должна была слиться с Кладбищенской. Обе общины не были на это согласны, но под давлением  властей  в июне 1964 года объединение было проведено. Иконы, церковная утварь и предметы обихода были по описи переданы в Кладбищенский храм – кроме пяти наиболее ценных икон, имеющих музейную ценность. Эти пять икон были отданы Музею истории Латвийской ССР (где-то они сейчас ?).
        Так Кладбищенская  община осталась единственной в  этом древнем старообрядческом  поселении Латгалии. Деревянный храм, освященный во имя святителя и чудотворца Николая, уцелел во время войн и богоборчества.. Над храмом по-прежнему возвышается колокольня, оснащенная прекрасными колоколами. В этом храме  в начале 1940 года был благословлен в наставники  виднейший деятель старообрядчества Латвии  ХХ  века Иван Никифорович Заволоко, уроженец Резекне.  Здесь же он был арестован и отсюда отправлен в 18 - летнюю ссылку. Во исполнение его последней воли, после кончины в марте 1984 года  Иван Никифорович здесь же и был погребен. Поклониться его могиле приезжают старообрядцы со всех концов  Латвии и из-за границы.
    Резекненский  храм богато украшен старинными большими и малыми  иконами, часть которых написана получившими мировую известность изографами Г.Е. Фроловым и его учеником  П.М. Софроновым.
... Уже несколько лет при общине действует воскресная школа, в которой , кроме детей, обучаются и взрослые, нередко приезжающие издалека. По постановке и разнообразию деятельности воскресную школу при резекненсокй старообрядческой общине можно считать  едва ли не лучшей в Латвии.
     Уже много лет  (с 1986 года)  наставником  в Резекне служит Василий Михайлович Быстров (1930 г.р.), пользующийся большим авторитетом у старообрядцев.. Он же духовно окормляет и некоторые близлежащие общины Резекненского района - Тискадскую, Малтскую и др.
     Председателем Совета общины является (2000 г.) В.Никонов, краевед, автор книги "Резекне:очерки истории с древнейших времен до 1917 года" (изд Рига, Зинатне, 2000 г.)
( фото №1 )
22.    РЕЧЕНСКАЯ община находится в дер. Речени  Черной волости Резекненского рвйона. Основана в 1830 году. В 1928 году насчитывала более 2400 человек. Наставниками служили  Г.Л. Орлов и Большаков. Деревянный вместительный храм  имел хоры и отдельно стоящую высокую звонницу с билом.
      Община сильно уменьшилась, но храм сохранился, он расположен примерно в 10 км от Резекне у шоссе  Резекне-Дагда.
    В 1999 году председателем совета общины был Л.Кудрявцев.
( фото №1 )
23.    РИЖСКАЯ СТАРООБРЯДЧЕСКАЯ ГРЕБЕНЩИКОВСКАЯ ОБЩИНА (РГСО) находится в Риге по ул. Краста 73. Основана в 1760 году, когда видный старообрядческий наставник Феодор Саманский  построил первую  общественную моленную при одновременно основанной богодельне. К богодельне со временем  присоединились школа, больница, сиротские дома и.д. Поначалу храм общины был деревянным. В 1812 году при приближении французской армии были сожжены предместья Риги, в т.ч. и Московский форштадт, где располагалась община . Сгорела и моленная. После пожара на месте деревянных построек возводится  большое каменное строение "Рижской Богоугодной больницы и храма Рожества Христова и Пречистыя Его Матере  Успения". Ядро общины составили мужской монастырь с соборной моленной и богадельня. В 1823 году община официально получила наименование Гребенщиковской - по имени  одного из жертвователей – митавского (елгавского) купца Алексея Петровича Гребенщикова.
      Как и все старообрядцы в 19 веке, община страдала от  гонений, закрытия школы, богаделеен, попыток закрыть храм (все это вновь повторится в сер. ХХ века), но продолжала хранить традиции древлеправославия и накапливать духовные сокровища в виде икон и древних книг. В 1886 году рижские старообрядцы решили провести капитальную перестройку двухэтажного здания богодельни и молитвенного дома, а также  построить новый корпус для  призреваемых женщин на 220 человек. Тогда же  над зданием моленной был надстроен 4-ый этаж. Так молитвенный дом обрел свой нынешний вид. Рижская Гребенщиковская  соборная моленная – крупнейший в мире поморский храм. Он  обладает 6-ярусным иконостасом, почти полностью скрытым под серебряными окладами икон. Соборная моленная  с просторными хорами вмещает одновременно 4–5 тысяч человек.
      В 1905 году была построена колокольня в древнерусском стиле с шлемовидным куполом по проекту городского архитектора и художника А.Р. Шмелигина. В 1999 году колокольня была отремонтирована и обновлено золочение купола. Золотая глава его в ясную погоду  хорошо видна в панораме города со стороны реки.
      В РГСО  служили наиболее авторитетныее  и образованные наставники, имена которых стали достоянием Поморского староверия: И.Ваконья, Л.Мурников, М.Власов, И.Дорофеев, П.Фаддеев, Л.Михайлов, Г.Подгурский и др. С Рижской общиной нерзрывно связана и жизнь знаменитого исследователя старообрядческой культуры, ученого-археографа Ивана Никифоровича Заволоко. На протяжении всего времени своего существования Гребенщиковская община обладала самым большим и наиболее хорошо подготовленным хором певчих, через школу которого прошли многие будущие наставники старообрядческих общин всей Прибалтики. До второй половины ХХ века на клирос допускались только мужчины (женщины пели внизу, перед солеей), теперь, помимо мужчин, на клирос допускаются только незамужние девушки. В 2000 году хор насчитывал почти 40 человек. В 1989 г. возникло и действовало (до появления жестких границ между Латвией и  республиками бывшего Союза) единственное поморское учебное заведение - старообрядческое духовное училище... Именно в РГСО на протяжении более чем 50 лет советского авторитарного режима составлялось, редактировалось и печаталось единственное регулярное беспоповское старообрядческое церковное издание в СССР - ежегодный Календарь, действительно ставший "энциклопедией Староверия". И сейчас продолжается издание Календаря и другой церковной литературы, действует трехклассная воскресная школа для детей, а также курсы для подготовки  учителей Закона Божия для общеобразовательных школ. По программе  бывшего училища заочно обучается несколько молодых причетников, люди постарше по-прежнему проходят в храме  богослужебную практику и стажировку.
      С середины 90-ых годов общину возглавляет доктор теологии  о. Иоанн Миролюбов, кроме него в храме служат еще два благословленных наставника - о.Трифон Кустиков и Михаил Александров.  Председатедем общины (к 2001 году) является Илларион Иванов.
( фото №1 , фото №2 , фото №3 , фото №4 , фото №5 , фото №6 , фото №7 )
24.    РИЖСКАЯ БОГОЯВЛЕНСКАЯ СТАРООБРЯДЧЕСКАЯ ПОМОРСКАЯ ОБЩИНА –зарегистрирована в январе 2001 года по адресу ул. Маскавас 142. Фактическое свое существование ведет с 1996 года, после раскола РГСО. На пожертвования в 1997-99 годы была собрана сумма, необходимая для приобретения здания, в котором можно было проводить соборные богослужения. Таковым оказался комплекс жилых домов по Маскавас 142. Постепенно был освобожден от жильцов и перегородок второй этаж старого деревянного дома, там и проходят сейчас соборные молитвы и требы. До регистрации это здание внешних признаков храма не имело, но внутри уже имеется  большое количество икон, все необходимые богослужебные книги и др. инвентарь. Третий год работает небольшая воскресная школа, для которой выделено постоянное помещение.
     В молитвенном доме  повседневные и праздничные богослужения ведут наставники Алексей Фалилеевич Каратаев, Феодор Павлович Бехчанов и Тихон Филаретович Осипов.
25.    РИМШЕНСКАЯ община  находится в деревне Римши Вилянской вол. Резекненского района. По документам, основана в 1904 году.В 1928 г. насчитывала 366 человек, наставником тогда был Л.А.Шутов, начетчиком Я.С.Порозов. Общину возглавлял С.Ф.Терехов. Теперь это последняя сохранившаяся в Латвии немногочисленная община старообрядцев-федосеевцев. Еще в 20-е годы ХХ века в округе Вилян было несколько общин федосеевцев-безбрачников, или  по-местному, "московских правил", например в дер. Парамоновка. Однако после Второй мировой войны большинство федосеевцев так или иначе влилось  в поморское (брачное) согласие.
    Деревянный  Молитвенный дом в Римшах, в отличие от большинства сельских моленных, имеет только боковые входы - с южной и северной сторон, а не с западной.
( фото №1 )
26.    СКАНГЕЛЬСКАЯ община расположена в поселке Скангели Прейльского района, поблизости от Риебини. Община существует с 19 века. Видимо, еще в конце 19 века  на берегу речки Фейманки был построен   бревенчатый молитвенный дом на два конца - в одном проходили общие моления, в другом жил наставник с семьей. В конце 20-ых годов община разрослась (в 1928 г. насчитывала 1634 человека),  и было решено строить новый храм невдалеке, на более высоком месте. Наставником тогда служил П.Захаров, а председателем был Т.Ф. Кузнецов. Через несколько лет были собраны пожертвования и возведено новое молитвенное помещение-высокое, просторное с хорами  и большими окнами (около 1937 года). Храм украшали ценные иконы древнего письма в серебряных и золоченых окладах. В очень холодные зимы службы обычно проводилсь в старом помещении, которое было легче натопить. В нач. 70-ых годов старая моленная сгорела. Новый храм несколько раз подвергался ограблению. В 30-60-е годы в разное время наставниками служили Еким Наумович Веревкин, Алексий Осипович Фомин, Павел Тарасиевич Толстопятов, Федор Огурьяновч Бумажкин. Дочь последнего - Феодосия Федоровна Орлова много лет была головщицей и хранительницей храма.
( фото №1 )
27.    СЛОСТОВСКАЯ община находится в деревне Слостовка  Шкелтовской волости Краславского района (п.о. Алксниена). По документам основана в 1889 году. Скромный деревянный молитвенный дом  был освящен в 1929 году. В то время община насчитывала 1200 человек. Наставником был П.Т. Курченок, председателем общины А.Ф.Яковлев..Молитвенный дом уцелел во время войны, но в послевоенные годы был несколько раз ограблен.
     В марте 1995 года здесь состоялось благословение в духовные наставники Михаила Фоккеевича Полгина. Этот чин благословения совершали  четыре духовных наставника во главе с А.Н.Жилко. С тех пор о. Михаил духовно окормляет поредевшую паству. Председателем совета общины в 1999 году был С.Прокофьев.
( фото №1 )
28.    СУББАТСКАЯ община находится  в маленьком городке Суббате (впервые упоминается в исторических документах к. 16 века) на самой юго-западной окрайне Даугавпилсского района, вблизи границы с Литвой. Ареал Илуксте –Суббате вместе с прилегающими районами  северо-восточной Литвы с конца 17 века активно заселялся старообрядцами. Старообрядческому кладбищу, находящемуся на живописном возвышенном берегу озера, по словам местных старожилов, уже более 250 лет. Оно "заселяется" вторично. Суббате перед Первой мировой войной насчитывало более 2000 жителей, занимавшихся ремеслом и торговлей, в основном  льном. Население было многонациональным  и многоконфессиональным. К середине 20-ых годов население сократилось на одну треть. Старообрядцы составляли 40% и насчитывали более 600 человек. Первоначально община принадлежала к федосеевскому согласию.   Экономические и родственные узы тесно связывали суббатских староверов с Двинском, Якобштадтом  (Екабпилсом), Ливанами и др.городами Латвии, а также с соседней Литвой.
       До указа о веротерпимости в 1905 году жители  городка являлись прихожанами Сипайлишского староверческого прихода, который после проведения границы остался в Литве. В 1906 году  в Суббате  был построен просторный деревянный храм, сохранившийся и поныне (ул.Сколас 19). Однако его строительство  (изнутри) долго не было завершено. После мировой войны, революций и проведения границ Суббате не восстановило свой прежний экономический потенциал, торговля захирела, уровень жизни населения снизился. Поэтому завершение строительства  было сильно затруднено, доходы общины были мизерными, пожертвования – скудными. Некоторую помощь  оказал депутат Саема М.А.Каллистратов, выхлопотав какое-то количество строительного леса. В 1927-28 годах на собранные пожертвования был построен жилой домик для наставника.. Так как по-настоящему достроить молитвенный дом (установить там отопление и т.д.) так и не удалось, в холодное время  богослужения проводятся в т.н. доме наставника.
     Вторая мировая война пощадила эту моленную, сохранилась и ее высокая звонница, встроенная в западную часть здания.
    В 1906 году при общине была открыта русская школа, в которой обучались дети из 140 старообрядческих семей. В 1926 году школа торжественно отмечала свое 20-летие, в ней тогда обучалось 80 русских детей, а среди учителй было два старообрядца.
     Однако уже тогда в общине ощущался недостаток икон, богослужебных книг и  причетников. В конце 20-ых годов наставником был М.И. Дмитриев, его сыновья пели  на клиросе. Только  по большим праздникам  им помогали певцы-случайные гости. Председателем общины тогда был К.Колдов, его сменил Г.Страшнов... В 70-е годы наставником служил Феодор Николаевич Арефьев. После 70-ых годов Никольский храм  был четыре раза ограблен.
    В настоящее время  община стала совсем немногочисленной (70 прихожан), настоящего наставника давно нет, молитвенный дом берегут несколько ревнительниц древнего благочестия, например Антонина Федотовна Колосова.
( фото №1 )
29.    СТАРОДВОРСКАЯ община - находится в Прейльском районе, в Стародворье Аглонской волости. Старожилы считают, что их община существует с 1840 года.
    В 1999 году председателем общины была Ульяна Макрякова.
30.    ТИСКАДСКАЯ община расположена в самой "старообрядческой" волости Латвии – в Силмалской волости Резекненского района, где коренное русское население в 2000 году составляло около 75%. Официально община основана в 1908 году, но старообрядцы населяют эти скудные земли  по меньшей мере с нач. 18 века.
      В 19 веке это была одна из крупнейших старообрядческих общин Латгалии. Представители синодальной церкви, пытаясь бороться  с "раскольниками", пробовали создать, им в противовес, единоверческую общину. На самом берегу Тискадского озера, примерно в километре от старообрядческого молитвенного дома, была построена единоверческая церковь. Там  новообрядческий священник, подчинявшийся Синоду, проводил богослужения с использованием элементов дораскольного обряда. Но единоверие и тогда, при всей могучей поддержке официальной церкви, так и осталось искусственным образованием... Церквушка давно закрыта, стены еще противостоят времени, но шатровая колоколенка уже обнажила ребра. Кругом бурьян и запустение.
     Старообрядческий молитвенный дом – большой, просторный - четко рисуется на холме в окружении вековых деревьев. Деревянные стены недавно покрашены охрой, ограда подправлена, трава аккуратно обкошена. Хотя и этот дом молитвы не избежал ограбления, хотя и нет сейчас здесь постоянного наставника, но стараниями прихожан во главе с энегичной Анной Денисовной Пастуховой и  при поддержке волостных властей Тискадский храм достойно выглядит  одним из самых крупных старообрядческих молитвенных домов края.
   В первое десятилетие 20 века, после Указа о веротерпимости, в более  удаленных от Тискад деревнях были построены свои моленные. Но и в 1928 году община насчитывала  свыше 2500 человек. Наставниками тогда служили И.С.Харитонов и Г.Виттов, председателями работали А.Ф. Голубов и П.Веселов.
  С 1947 по 1989 год  наставником в Тискадском храме служил Анисим Тимофеевич Данилов (1910-1989). В клир Тискадского храма он пришел  девятилетним мальчиком  и всю жизнь посвятил служению Господу: был канонархом, головщиком и в 1947 году был благословлен в наставники. Был кроток, молчалив, не любил суетных разговоров. Жизнь проводил в одиночестве, оставаясь девственником.. Жил в шести километрах от храма, в зной и стужу преодолевал это расстояние до главного  места своей жизни - Тискадского молитвенного дома.
      После трагической смерти А.Т.Данилова наставником и исповедником прихожан Тискадской  старообрядческой общины является  резекненский наставник  В.М.Быстров.
( фото №1 )
31.    УЛЬЯНОВСКАЯ община – деревня Ульяново Сакстагальской волости Резекненского района. Основана в 1875 году. Старый молитвенный дом стоит на  деревенской улице, которая еще отчетливо видна в этом поселении, не целиком выселившемся на хутора во времена Столыпинской реформы. В конце 20-ых годов ХХ века община насчитывала более 600 человек, ее возглавлял П.Алексеев, наставников служил М.Самсонов
Председателем общины в1999 году  был Миркиян Самсонов.
( фото №1 )
32.    ФОЛЬВАРКОВСКАЯ община находится в дер. Фольварки Кастулинской волости Краславского района. По мнению старожилов, существует с незапамятных времен. В конце 20-ых годов ХХ века насчитывала свыше 2650  верующих старообрядцев. Наставником служил тогда  Д.К.Логинов, председателями были  И.Назаров и К .Морашов.
   Деревянный молитвенный дом с редкими для старообрядческой Латгалии элементами  крестово-купольного сооружения удивительно красиво расположен над небольшим озером - под горой , на береговом выступе.
  В 1999 году постоянного наставника  в общине не было, а  председателем был избран А.Лисов.
( фото №1 )
33.    ШТЫКАНСКАЯ община находится в дер. Штыкани Силмалской волости – самой старообрядческой волости  Латвии (Резекненский район). По мнению старожилов, община существует "с незапамятных времен". Возможно, до Манифеста о веротерпимости  местные жители входили в состав какой-либо большой общины  (Ломовской? Тискадской?), но потом отделились  и постороили свою моленную. Она сгорела в феврале 1940 года. Жители Штыкан и соседних маленьких деревень (Рогозовки, Шахмовки, Красной Горки, Зайковки и др.) быстро взялись за дело строительства нового молитвенного дома. Возглавили это дело Епифаний и Ульян Рагозины, строителями руководил головщик Савин Алексеевич Поляков из Захарихи. К Покрову того же 1940 года деревянный молитвенный дом  на берегу веселой речки был готов. Наставником  в то время был Алексей Акиндинович Поляков.
     В 2000 году и.о. наставника был  Адриан Веревкин, председателем общины являлся Дм. Юдин. Община насчитывает около 300 человек.
34.    ЭГЛАЙНСКАЯ община  находится в Даугавпилсском районе между Илуксте и Суббате в поселке Эглайне (прежде Еловка)  по  ул.Лиепу 14. Прежде это был большой район давнего компактного проживания старообрядцев.  В 1928 году в Эглайне их было около 300 человек. Наставником был Ф.Иванов, председателем общины И. С. Трофимов. Сейчас старообрядцев осталось совсем немного. Имеется небольшой молитвенный дом, внешне почти не отличающийся от соседних жилых поселковых домов. Общину в 1999 году возглавляла Прасковья  Исаева , по большим праздникам и на требы приезжал и.о. наставника из Гривского прихода.
( фото №1 )
35.    ЭНДЖЕЛЬСКАЯ община находится в Екабпилсском районе, примерно в 25 км от районного центра на территории Межарской волости.
     Старообрядцы составляют большинство населения волости, однако появились они здесь лишь в самом конце 19-нач. 20-го века, когда Крустпилсские бароны Корфы стали продавать малоплодородные земли своего имения Унгермуйжа. Через Кредитный Крестьянский банк они приобретали участки земли и селились, почти везде, сразу на хуторах. Тогда же сложились несколько мелких общин, построивших  свои маленькие молитвенные дома...Коллективизация начала 50-ых годов, потом укрупнение колхозов и сселение с хуторов в поселки, как и везде в Латвии, разрушила старообрядческий уклад жизни, перемешали местное и пришлое (как правило, неверующее),  население. Сказалось и отсутствие кадров наставников. Так что к концу ХХ века  в этом довольно обширном регионе осталась одна община - Энджельская и один молитвенный дом.
    Это довольно просторное и неплохо сохранившееся деревянное здание с небольшой колокольней стоит в окружении старых берез вблизи нового шоссе Екабпилс-Резекне. Асфальтовая лента, по которой днем и ночью мчатся тяжелые транзитные фуры, отделила моленную от расположенного примерно в километре кладбища, густо уставленного почти одинаковыми  могильными крестами.  Моленная построена не позже 1901 года, имеет солею, отопление. Была несколько раз ограблена, сейчас  насчитывает более 20 икон.
   В конце 20-ых годов в общину входило 200 семейств, наставником служил Г.Я. Виттов, председателем был И.Д. Денисов. В настоящее время община входит в состав Екабпилсского прихода, ее духовно окормляет екабпилсский  наставник Х.Т. Данилов. Председателем общины в 2001  году является Феодор Сеньков, "хранительницей " храма и головщицей - Елена Лыткина.
Дополнения:

36.     МАЛЮТКИН-ЮДОВСКАЯ община расположена на юго-восточной  окраине левобережной части Даугавпилса  по улице Островского 7.
    По рассказам прихожан-старожилов, община стала существовать в середине 19 века . Молитвенный дом представлял собой простое деревянное строение без каких-либо внешних признаков храма (как требовали имперские законы того времени). По одной версии преданий, название Малюткинского он получил от фамилии купца, на окраине владений котрого и была построена моленная. В те времена весь этот район называли Юдовкой, т.к. поселение образовалась вокруг «кожевни», принадлежавшей еврею Юдину.
    К началу 20 века  молитвенный дом обветшал. После публикации указа Николая Второго от 17 апреля 1905 года прихожане  начали ходатайство о получении разрешения на строительство нового храма. За разрешением пришлось ездить и в Витебск и в Петербург. Потом же строительство тормозила нехватка средств-община была немногочисленна. При помощи других общин постройка нового деревянного здания была закончена в1909 году. Молитвенный дом был освящен во имя Успения Пресвятыя Богородицы и Святителя Николы.
    В октябре 1928 года община  за 687 латов выкупила у государства участок земли в 8774 кв.метра и начала поиск средств для возведения нового каменного храма. Прежний заметно обветшал, к тому же его сильно подтопило наводнение 1922 года. Наводнения заливали и в 1931 и 1932 годах. Поэтому  комиссия по делам религий в нач. 30-ых годов вынесла решение, что здание больше нельзя эксплуатировать. Так что прихожане очень активно и настойчиво искали возможности построения  нового молитвенного дома. 25 мая 1936 года они пишут письмо Президенту К. Ульманису с просьбой, чтобы государство оплатило покупку кирпича на Елгавской кирпичной фабрике. Хотя эта просьба осталась без внимания, старообрядцы не потеряли решимости. С проектом кирпичного храма, разработанным стройинженером Г. Фильковым, они обходят различные инстанции. Планировалось начать постройку летом 1937 года и в 1939 году закончить. Однако на заседании министерской комиссии 7 сентября 1937 года проект не был утвержден и без объяснения причин возвращен обратно.15 сентября Совет общины пришет письмо Ивану Никифоровичу Заволоко с просьбой выяснить причину отклонения проекта. Письмо подписал Фока Полгин (отец нынешнего наставника Слостовской общины М.Полгина). В это же время  в канцелярию президента посылают еще два прошения- с просьбой об аудиенции и о выделении займа на строительство (просят 10 000 латов сроком на 28 лет). На это раз их услышали, и помощь была оказана. Внутри общины было решено собрать с каждого из 190 активных членов по 25 латов. И все же средств не хватало. Тогда стройинженер И. Скроделс переработал проект так, что храм  уменьшился в длину на 4 м., а в ширину-на 1,5 м. Самоуправление гор. Грива (существовавшего тогда отдельно от Даугавпилса) выделило 1000 латов. Прихожане отработали на строительстве от 3 до 20  дней каждый…Так общими усилиями и с Божьей помощью над одноэтажной Юдовкой возвысился кирпичный храм. Он был освящен в начале 1939 года,  полностью строительство было завершено 24 августа 1939 года. Наставником тогда служил Андрей Степанович Николаев. Весной 1943 года он перешел в Елгавскую общину. 1 мая 1943 года на общем собрании наставником был избран  Савелий Тимофеевич Максимов, 1899 г.р. Община тогда насчитывала 470 душ.
С приходом Советской власти  церковной здание становится собственностью Илукстского исполнительного Совета. Сохранился протокол от 13 дек.1948 года за подписями уполномоченного представителя властей Рагульского Идельфана , наставника Максимова, председателя  общины В.М. Десятника о передаче в пользование приходу  малюткинского старообрядческого здания, его инвентаря и др. построек. ..
    В октябре 1966 года в храм проникли воры и похитили более 20 икон. Однако по горячим следам преступники были задержаны милицией, и иконы вернулись на место. В 1975 гду начинает тяжело болеть о. Савва Тимофеев, и по его просьбе приглашают  из дер. Бергуны Зарасайского района Литвы Астрата Григорьевича Губанова, который живет с о.Саввой до его кончины 15 июня 1979 года.
Отца Савву прихожане надолго запомнили как образец чуткого, отзывчивого наставника.. Его ученики и по сей день служат в храме.
    Потом был период частой смены наставников, из которых 11 лет прослужил Иоанн Ермолаевич Прокофьев. С 1986 по 1989 год община вообще не имела постоянного наставника. Лишь 8 окт. 1989 года на общем собрании общины избирают наставником о. Козьму Петровича Никифорова, который одновременно окормлял и Войтишскую общину.
Козьма Петрович родился в 1917 году в Нидеркунах. С семи лет пошел в моленную и в Нидеркунском же храме учился духовной грамоте и пению у духовного отца В.Чернецова и головщика С.Зубкова. В 1950 году Козьма Никифоров был благословлен на служение духовным наставником. После этого 10 лет служил в Резекненской кладбищенской общине, а потом 12 лет- в Старофорштадской..В Малюткинском храме ему было суждено отслужить еще неполных 12 лет –до кончины 30 января 2001 года. Это был один из старейших и уважаемых старообрядческих наставников Латвии рубежа веков.
    После него исполняющим обязанности наставника был принят выпускник Даугавпилсского педагогического университета  Георгий Замараев.
    Председателем общины в нач. 2002 года является  Валентина Синица.
Вышеизложенные сведения по истории Малюткинской общины  собраны Енафой Евментьевной Васильевой (ур. Медведевой) и  Ульяной Памфиловной Карповой (ур. Лавринович), которым составители приносят глубокую благодарность.

37.     КАМПИШСКАЯ община расположена в Озолайнской волости Резекненского района ,  в радиусе 10 км от Резекне и Малты.
Кампишский молитвенный дом сейчас расположен примерно в пяти километрах по левую сторону от шоссе Резекне - Даугавпилс. Первый старообрядческий храм в этих местах был построен в 1791 году, так что недавно община отметила свое 210-летие.
В смутные революционные годы  архив общины сгорел, так что сейчас о жизни  этой сельской общины в 19 веке уже никто рассказать не может.
В годы Первой Латвийской республики приход состоял из 15 небольших деревень… В конце 30-ых годов было решено строить новую моленную.Из личных пожертвований прихожан  собралась немалая по тем временам сумма, которой, однако, не хватало на задуманное строительство. Депутат Сейма М. Каллистратов передал общине недостающую сумму. Строительство велось под руководством духовного наставника о. Иоакима Бороздина.
Новый храм получился высоким и просторным, с хорами. С запада в него входишь через традиционное крыльцо. Затем вступаешь в притвор, откуда ведут двери на хоры и в два боковых дополнительных  помещения - «кельи». Большие застекленные двери отделяют  помещение для соборной службы. Внутри храма видимого разделения на «женскую» и «мужскую» половины нет Все остальное традиционно: невысокая солея, «оградки» клиросов… В холодное время помещение немного обогревала круглая печь у северной стены…Освещают храм шесть окон-по три с каждой стороны… Над западной частью моленной возвышается высокая прямоугольная колокольня, увенчанная маленькой главкой с восьмиконечным крестом..Внешне Кампишский храм почти полностью повторяет молитвенный дом в Гурилишках. Возможно, они и  строились по одному проекту.
Старожилы подчеркивают, что в Кампишской общине строго соблюдались и продолжались традиции Поморского согласия. Служба всегда велась на два клироса. Духовные наставники неизменно радели о подготовке причта из местной молодежи. Из своего прихода вышли и наставники о.о. Иоаким Бороздин, Мартиян Зайцев, Василий Харламов, Иоанн Денисов, Герасим Иванов и последний - о. Амплий Лифанов (скончался в 1994 г.)
Годы советской власти не прошли бесследно. Храм был трижды ограблен, уже семь лет нет духовного наставника.
Сейчас (в 2002 г.) Кампишскую общину возглавляет головщица В.Виноградова, в клире еще пять причетниц. В храме исправляют только праздничные службы и требосправления.
Молитвенный дом, немного подремонтированный к юбилею, расположился на небольшом пригорке и виден издалека.. От него вниз сбегает дорожка, через несколько сот метров переходящая  в деревенскую улочку.
( фото №1 , фото №2 )
38.     ИСМЕРСКАЯ старообрядческая община находится в Лузнавской волости Резекненского района.. По воспоминаниям старожилов, основана в 1861 году.
Нынешний храм возведен в годы Первой Республики Латвии. Он красиво открывается на повороте грунтового большака. Промсторное деревянное сооружение имеет  три крыльца-на северной, южной и западной сторонах. На каждом их них двустворчатые двери украшены большими деревянными крестами. По длинному фасаду с каждой стороны по четыре овальных окна и два – по сторонам  западного крыльца. Окна украшены  треугольными наличниками без резных украшений, зато резное куружево богато укращает фронтон храма, сохранивший даже резную центральную «причелину». Вместительный храм имеет хора. Над шиферной крышей возвышается восьмигранная колокольня под большим куполом, увенчанным  редким сейчас массивным металлическим Крестом со всеми необходимыми  титлами. В последнее время (2002 г.) в храме ведется наружный ремонт, и  этот молитвенный дом украшает всю окрестность.
Председателем Исмерской общины является Зиновий Рыбаков, обязанности наставника исполняет Николай Бизунов (2000 г.).
В полукилометре от храма на большом холме расположилось обширное старообрядческое кладбище.
( фото №1 , фото №2 )
00.     ОБЩИНЫ И ХРАМЫ КОТОРЫХ УЖЕ НЕТ…

    Лиепсальская община и ее молитвенный дом находились в Межарской волости Екабпилсского района. Сейчас  Лиепсала-просто урочище со следами оставленных хуторов, расположенное в четырех километрах на северо-запад от центра Межаре.
    Несколько десятков лет назад это было поселение старообрядцев. В 1924-27 годах там  был построен молитвенный дом. Это было небольшое деревянное здание со скромной звонницей над западной стороной, под крышей из щепы.. Рельсовое  «било» на ней было очень удачно подвешено-старожилы вспоминают, что «звон был  красивый и слышался издалека».  С крыльца человек вступал в притвор, откуда две двери вели в мужскую и женскую половины . Снаружи  стены были обшиты досками, внутри они оставались бревенчатыми, не обшитыми. Потолок был подшит досками, которые ежегодно перед Пасхой мыли. Пол оставался некрашеным. Перед иконостасом была солея, у каждого клироса возвышалось распятие. В иконостасе был один ряд икон. Помещение зимой отапливалось обычной печью.
    При моленной был скромный домик и хозяйственная постройка  для наставника. В разное время наставниками там служили о. Лупан, Степан Беззубов, Яков Логинов и др. В последние годы существования общины  за  моленной присматривал и проводил обряд погребения  Владимир Ершов.
    Жители Лиепсалы, оставшись в стороне от дорог и центра большого совхоза,  постепенно переселялись  в Межаре, Кукас и Екабпилс.
    Молитвенный дом  ветшал и разграблялся. Около 1974 года он и вовсе сгорел. По одной из версий, виновны были охотники, разделывавшие там добычу, по другой- здание сожгли во время очередного ограбления. Сейчас на его фундаменте выросли молодые березы, и только ряд старых лип, когда-то посаженых вокруг моленной, напоминают о былом.
    Ежегодно  перед Троицей большинство уроженцев Лиепсалы приезжает на небольшое старообрядческое кладбище, чтобы «прибрать родные могилки» и потом отслужить там литию..Вспоминают, что это кладбище  «открыл» Степан Крюков около 1910 года. Но и в наши дни там хотя и редко, но все же появляются новые «поселенцы»- люди хотят  покоиться рядом со своими родными.

   Материалы по Лиепсальской общине  собрал В. К. Голубев и дополнила уроженка Лиепсплы Анна Кирсанова.

(дополнения следуют ....)