Начнем с самого главного - символа Солнца.  От простой окружности (фото1) или косого креста (фото 2) по центру верхней обшивки окна - через ромбик с точкой в центре - к сложной композиции, напоминающей стиснутый с боков пучок лучей, в центре которого шарик-Солнце. По бокам этого солнечного  знака- символы небесных Вод. Это могут быть волнистые переплетенные линии-струи (фото 3), в самом простом случае- прямоугольная пластинка, занимающая место  «вод». В Екабпилсе в наиболее сложных из сохранившихся с начала ХХ века  наличниках - это динамичная композиция, одновременно напоминающая  и крутой растительный завиток и гребень волны. Волны как бы бьются о Солнце – или откатываются от него. Часто центр композиции слегка выгнут кверху - это намек на Небосвод (фото 4 и фото  5).
   Под этой основной охранительной символикой уже над самой рамой окна мог идти ряд переплетающихся волн или кружево из будто застывших капель (Силмале. Рез.р-н) (фото 6), иногда «воды» сосульками «стекали»  с подоконников (Краслава).
    Символика Солнца, его движения по небосводу - т.е. течения времени - весьма разнообразна. Даже поверхностное ознакомление  с вариантами наличников в Латгалии    выявило  присутствие элементов и т.н. «трех позиций солнца» - восход, зенит, закат.. Это обнаруживается, например, на некоторых домах Старого Форштадта в Даугавпилсе (фото 7). К этому ряду надо отнести и очень редкую теперь символику – в образе птицы или коня. О  «коньке» на крыше, наверное,  знают все.. Те, кто хотя бы немного знаком с греческой мифологией, возможно, помнят, что древнегреческий бог Солнца - Гелиос проезжал по небосводу на колеснице, запряженной крылатыми конями, которые на закате погружались в воды.. Древние эллины и предки славян  имели гораздо больше общего, чем нам обычно кажется (это отмечают теперь многие исследователи,  в т.ч. и академик Рыбаков). Так вот в дер. Слостовка Краславского района лишь на одном из нескольких окон старенького дома уцелел удивительный наличник. Символы Солнца, Воды и Времени переданы в образах двух «сшибшихся» в беге коней. Их могучие шеи плавно переходят в спины, заканчивающиеся вздыбленными рыбьими хвостами в завитках волн (фото 8). Композиция динамична и художественно выразительна.. В том же Краславском районе два года назад на  наличнике заброшенного  дома  сохранялся еще один редкий сюжет - композиция из четырех крылатых коней! Правда, в художественном исполнении она уступает  слостовской.
     Можно только предположить, какие еще редкостные сюжеты таятся в латгальской глубинке! Где-то описанная выше композиция может быть более сухой и геометричной, где-то превращаться в извивы  растительного орнамента (фото 9)… В Резекне и прилегающих к городу волостях просматривается и еще один упоминаемый Б.А. Рыбаковым вариант композиции оберегательной символики наличников - с  одной или двумя «силуэтами» женской фигуры – в центре или по обоим краям (фото 10). Это, по мнению ак. Рыбакова, образ Матери -родоначальницы, иногда ее называют Берегинею… Среди нынешних  владельцев  наличников редко встречаются люди, задумывающиеся над смыслом древней символики. Знали ли его мастера-исполнители? Или они слепо копировали древние образцы, повинуясь завету «как деды наши делали»?
 …Как уже можно понять из вышесказанного, деревянная резьба на наличниках русских домов Латгалии сохранила мотивы и в какой-то степени оберегательную символику языческого, дохристианского мира.. Тысячелетие христианской веры эти деревянные узоры, как и узоры, вышитые или вытканые, на ткани (тоже с примерно теми же мотивами и символами) сосуществовали рядом  с иконами в божнице, домашней и соборной молитвой и нательным крестом на груди у каждого русского человека… Видимо, в первые века христианства  церковь, боровшаяся с разными пережитками идолопоклонства, не видела особого вреда в этих  «прилепах» и узорах… Кое-где вместо солнца в центре комиозиции наличника появлялся  восьмиконечный крестик.. В современных деревянных молитвенных домах старообрядцев Латгалии наличников или нет совсем или же древняя символика все же просматривается в общей композиции (например, Ст. Форштадт или моленная в Исмери, Резекненского района (фото11).
       Здесь речь идет только о наличниках, хотя  резное убранство русских домов было неизмеримо богаче. Кое-где оно сохранилось стараниями хозяев (фото 12, Резекне), где- то само еще противится ветрам и дождям. Даже можно найти амбарчик, когда-то с любовью украшенный традиционной резьбой (фото13).
   Неумолимое время  стирает с латгальских построек часто действительно уникальную резьбу,  сюжеты которой насчитывают тысячелетия и передавались сотней поколений.  Сам дом часто еще живет, но при ремонте и  модернизации жилища наличниками жертвуют едва ли не раньше всего.
    Насколько мне известно, ни на одной из научных конференций, посвященных изучению культурного наследия старообрядчества в Латвии и соседних Литве и Эстонии, мотивы деревянного декора, как и старинных вышивок, ни разу не удостоились хотя бы поверхностного внимания. А ведь  литовские ученые, например, в Зосне (2001 г.) выступали с результатами  к о м п л е к с н ы х  обследований старообрядческих районов  своей республики.
     А время идет, а дерево не вечно…
 
    Этими вопросами, в числе других своих задач, занимается и культурно-просветительское старообрядческое общество «Беловодье». Публикуя этот материал, надеемся  найти заинтересованных людей, объединить  усилия, чтобы иметь возможность  как-то систематизировать  накопленный фотоматериал и выявить наиболее ценное, с целью  сохранить хотя бы часть этого культурного наследия всей Латвии.