Буква "Е"
ЕВАНГЕЛИЕ (греч. – благая
весть) – Основная часть Нового Завета, написанная по отдельности св. евангелистами
Матфеем, Марком, Лукой и Иоанном. Известно, что св. евангелисты Матфей
и Иоанн были в числе ближайших двенадцати учеников Христа.
Все новозаветные книги, кроме Евангелия от Матфея, были написаны на
греческом языке. Евангелие от Матфея переведено на греческий с утраченного
древнееврейского оригинала.
В 9 веке новозаветные священные книги трудами св. Кирилла и св. Мефодия
были переведены на славянский язык. Древнейший из сохранившихся текстов
перевода – т.н. «Остромирово Евангелие».
Употребляемая ныне в Древлеправославной Церкви богослужебное Е.
содержит в последовательном изложении все четыре канонических Е. Чтение
Е. является обязательным во время храмовых богослужений, и право чтения
его предоставлено только наставникам.
В старообрядческом храме Е. возлежит на особом возвышении – престоле,
впереди Креста Господня. Такое Е. называется напрестольным и символизирует
оно невидимое присутствие в храме Самого Христа. По углам передней
крышки напрестольного Е. находятся традиционные металлические накладки,
символизирующие четырех евангелистов.
Ангел символизирует Евангелиста Матфея как мессианского посланника,
лев – Евангелиста Марка в ознаменование могущества, телец – Евагелиста
Луку, подчекивая жертвенное искупительное служение, и орел символизирует
Евангелиста Иоанна, знаменуя высоту евангельского учения.
В центре передней крышки напрестольного Евангелия помещена металлическая
же накладка с изображением Голгофы, как символ Сына Божия Исуса Христа.
Чтение евангельских текстов является обязательным условием храмового
богослужения.
При богослужении обязательно во всеуслышание провозглашается, от какого
евангелиста будет читаться священный текст. Перед чтением и после него
поется « Слава Тебе, Господи» и следует крестное знамение с поясным поклоном.
С началом чтения все молящиеся вновь осеняют себя крестным знамением и
склоняют главу. Во время чтения строго запрещено какое–либо хождение, разговоры
и отвлечения.
ЕГОРОВ ИВАН ИСАЕВИЧ (1905 –
1998) – Видный беспоповец поморского согласия, председатель высшего старообрядческого
Совета в Литве, которому подчинялись также все старообрядческие общины
Латвии. Своей плодотоворной деятельностью способствовал объединению, просвещению
и укреплению старообрядцев в последние десятилетия советской власти.
ЕДИНОВЕРИЕ – Часть русской новообрядной
господствующей церкви, учрежденная в 1800 г. императорским указом.
Суть Е. : при сохранении старого обряда богослужения и древних обычаев,
единоверцы обязуются принимать священство только от господствующей церкви.
Причем, самим новообрядцам принимать единоверие возбранялось.
Несомненно, Е. было задумано как способ подчинения старообрядцев господствующей
церкви. Для этого, на протяжении всего 19 века применялась политика и необременительных
посулов и всевозможных репрессий. Единоверцам передавались кофискованные
у старообрядцев храмы и церковную утварь. К примеру, после разорения Гудишской
обители богатейшее собрание древних икон и книг было передано Даугавпилсским
единоверцам. Несогласных к переходу в единоверие богатейших и влиятельнейших
старообрядцев – купцов лишали права записи в купеческую гильдию. Действуя
подобными методами, чиновникам от православия удалось загнать в Е. значительную
часть старообрядчества.
В 1905 г., после объявления относительной веротерпимости, замысел
Е. потерпел полный крах. Приходы единоверцев, в большинстве своем, стали
распадаться. Часть прихожан перешла к новообрядцам, большинство же возвратилось
к старообрядчеству.
Современное единоверческое движение, в т.ч. и в Латвии, имеет более
сложную функционадьную сущность, принимая в свои ряды как и неприемлющих
нововведений православной никонианской церкви, так и недовольных затянувшимся
кризисом в среде старообрядцев .
Несмотря на некоторую формальную близость к старообряцам, последние
относятся к единоверию однозначно отрицательно.
ЕКАБПИЛС - Единственный
из гордов Латвии, основанный на месте слободского поселения русских людей.
В 1670 году владелец земель герцог Курляндский Екаб даровал слободе права
города. назвав его Якобштадтом. Далее
ЕКИМОВ АВДИЙ ИОСИФОВИЧ (1874
– 1972 гг) – Выдающийся старообрядческий наставник и начетчик. Родился
и жил в г. Даугавпилс. Являлся первым наставником Новостроенской общины.
В 1927г. возобновил издание старообрядческого церковного календаря, ныне
самого массового и востребованного старообрядческого издания.
О. Авдий – непременный участник
всех старообрядческих съездов и соборов в 20 – 30 гг, на которых выступал
по важнейшим каноническим вопросам.
Е(Э)КСАПСАЛМЫ (греч. – шестипсалмие)
– Шесть покаянных псалмов (3, 37, 62, 87, 102, 142 ), всегда читающихся
вместе на утрене особой погласицей.
Читает Е. сам наставник, или благославленный им самый уважаемый член
клира. Слушать Е. полагается склонив главу и с особым вниманием, как бы
беседуя с самим Господом нашим.
ЕЛИСЕЕВ ГРИГОРИЙ САВЕЛЬЕВИЧ
- Один из известнейших старообрядческих деятелей Латвии начала ХХ
века. Выпускник Иллукстской учительской семинарии, одногодок и давний друг
известнейшего М.А. Каллистратова. Неоднократно выбирался в центральные
руководящие органы старообрядчества, являлся депутатом Сайема Латвии.
ЕПИФАНИЙ – Святой мученик, соузник
святого протопопа Аввакума по Пустозерскому заключению и его духовный отец.
Вместе с Аввакумом, Епифаний был казнен сожжением заживо.
Старообрядческая традиция оказывает Е. исключительное почтение.
ЕРМОС (ИРМОС) – Песнопение,
стоящее в начале каждой из библейских песен канона, определяющее
своим мелодическим и ритмическим строем пение всех последующих стихов данной
песни – тропарей.
ЕФРЕМ СИРИН - Преподобный
Е. является великим богословом и страстным христианским проповедником
четвертого века. После себя он оставил толкования на Священное Писание,
много умилительных молитв и песнопений.
Во время Великого поста мы совершаем 17 Великих земных поклонов с молитвою
Святого Ефрема Сирина.
«Знай, что есть восемь помыслов, которыми производится все худое: чревоугодие,
блуд, сребролюбие, гнев, безвременная печаль, уныние, тщеславие, гордость.
Они-то и ведут брань с человеком.» - Ефрем Сирин.
День памяти преподобного Е.С. отмечается 28 января (10 февраля).