Буква "И"








    ИКОНА – (греч. – образ, изображение) – Символическое изображение образа Божества, Святого или события  из Священного Писания.  Являясь предметом богослужебного назначения, И. в Древлеправославии воспринимается как святой образ – изображение, в котором за живописным слоем присутствует некое таинство. Это восприятие отнюдь не случайно, ибо сведение к минимуму деталей материального мира позволяло воплощать в И. максимум духовной энергии.
Изображения на древнерусских и продолжающих их традиции старообрядческих И. соотнесены с канонами византийской иконописи . Эти изображения как  будто нарочито плоские, в них отсутствует зрительно – иллюзорное восприятие пространства, т.н. перспектива. Древлеправославная И. создана не для  рассматривания, а для духовного восприятия – и это ее основное отличие от светской живописи и от многих новообрядческих поделок.
Начало иконописания восходит к раннехристианскому периоду. Первым иконописцем называют св. Апостола  и евангелиста Луку. Иконописный канон (правила того или иного изображения) установлен в соответствии с решениями Вселенских соборов. До 14 века в иконописи довлела строгая и печальная манера византийской иконописи. Золотого же расцвета иконопись достигла в древней Руси времен великих мастеров Феофана Грека, Дионисия и Андрея Рублева.
Подавляющее большинство икон исполнено на особым образом подготовленной деревянной (липовой,кипарисовой и др.) доске с использованием только темперы (минеральных красок, приготовленных на яичном желтке). Закреплялось изображение лаком на олифовой основе. С течением времени (через 80-90 лет) олифа  начинала темнеть до полной черноты.  Такую И.  «поновляли» той же олифой или переписывали заново.
Строгость старого обряда требовала ежедневного моления, обращаясь к образам канонических И. Между тем, после Раскола древняя И. вытеснялась никонианской церковью из обращения. Чтобы избежать моления на новоделки, старообрядцы организовали производство медных литых иконок, удобных для постоянного ношения.
Икона для старообрядцев означает святыню Божию; гонимые с родных мест, они бросали  все, кроме книг и икон. И именно старообрядцам принадлежит великая заслуга сохраннения для мировой культуры всего  уникального  великолепия древнерусской иконы.
    ИКОНОСТАС –  В большинстве храмов Древлеправославной Поморской Церкви Латвии И. представляет собой украшенную несколькими рядами икон восточную торцевую стену храма. От высоты храма и наличия икон зависит количество ярусов рядов икон. В Рижском Гребенщиковском храме семь ярусов икон, в Екабпилсском – только три.
Каноническая форма И., привычная  глазу в православных храмах, впервые была предложена великими Феофаном Греком и Андреем Рублевым.
Расположенные в рядах иконы подбираются по темам. Нижний ряд икон часто именуется местным. Над ним размещаются праздничный, деисусный, апостольский, пророческий и т.д. Фото
    ИНТЕРНЕТ И ТЕМА СТАРООБРЯДЧЕСТВА – Возможностью непосредственного общения с миллионами людей во всем мире сегодня не пренебрегает ни одна конфессия. Чудеса современных технологий позволяют получать неискаженную информацию из первых рук, совершить обзорную экскурсию по храму и даже присутствовать на виртуальном богослужении.
Старообрядческие ресурсы в интернете пока относительно невелики. Мы верим в создание единого старообрядческого информационного пространства в сети, элементы которой создаем уже даже в рамках данной энциклопедии.
Интересная и со вкусом оформленная информация находится на страницах Выгореции по адресу http://kitezh.onego.ru
Воистину, задыхающаяся от отсутсвия старообрядческой литературы интеллигенция, имеет возможность получить из сети массу полезного. И бесполезного тоже. Ссылки
    ИЛИЯ ПРОРОК – Ветхозаветный пророк ,особо чтимый старообрядцами. На засуху – св. Илия последняя надежда на ниспослание животворящего дождя. Ему и проводят молебен. Отмечается праздник в честь пророка 20 июля(2 августа). В народе этот день именуется Ильей, и работать, по поверьям, в этот день небезопасно – может и молнией достаться, невзначай. По воспоминаниям стариков,кое-где в Латгалии этот  день чтили и некоторые из  латышей,живших рядом со старообрядцами . Икона
    ИЛУКСТЕ – В старообрядческой рукописи «Дегуцкая хроника» упоминается, что в 1699г. неподалеку от Иллуксты в Курземе в деревне Балтруках построен второй на территории Прибалтики старообрядческий храм.
По  архивным материалам Рижской Духовной Консистории число старообрядцев беспоповского согласия в Илкустском уезде на 1859г. составляло более 3700 человек, это было самым  большим сосредоточением старообрядцев в Курляндской губернии.
По данным 1925г. количество старообрядцев в Илукстском уезде составляло более 8200 человек, что было чуть  меньше,  чем количество старообрядцев в г. Риге.
Приведенные цифры подтверждают, что Илуксте в течение многих лет являлось крупным старообрядческим регионом.
В настоящее время во всем регионе нет ни одного действующего наставника. Героическими усилиями подвижниц удерживается от разрухи храм в Субатах. Их же стараниями найдено помещение для  новой моленной в Илуксте. Летом 1999 года моленная освящена в честь Покрова Пресвятой Богородицы, и значит история старообрядчества там продолжается.
    ИМЕНИНЫ – Личный ежегодный праздник каждого старообрядца, у которых не было принято праздновать популярный в миру день рождения. Отмечается праздник по нареченному крестному имени. В отличие от  латышского именословного календаря,где каждое имя упоминается лишь однажды, древлеправославный  алфавитный перечень имен святых приводит много дней памяти одноименных святых (напр. Александр-17 дат, Анна – 7 дат). Поэтому, прежде чем поздравить именинника, следует уточнить дату его именин.
    ИОАНН БОГОСЛОВ – Один из двенадцати ближайших учеников Христа – апостолов, любимый ученик Христа, автор одного из Евангелий. Иоанну Богослову принадлежит также авторство вошедших в Новый Завет трех посланий и Апокалипсиса (Откровения Иоанна Богослова). День его памяти отмечается 8 (21) мая и 26 сентября ( 9 октября).
В отличие от трех других, Евангелие от Иоанна отличается по стилю, последовательности изложения, а иногда и по содержанию. И.Б. стремится скорее к истолкованию, чем к летописи событий. Написано оно было, чтобы зародить в людях веру в Сына Божьего, и убедить их принять Его как Путь, Истину и Жизнь для всего человечества. Икона
    ИОАНН ДАМАСКИН (666 – 770 гг.) –  Преподобный Иоанн получил свое прозвище  от города Дамаска, правителем которого он некоторое время состоял. Прославился И. как один из талантливейших и  разносторонне одаренных христианских подвижников.
Широко известное послание «О почитании икон» показывает И. как тонкого ценителя и страстного их защитника. Известно, что с именем И. связана легенда о  появлении иконы с изображением  пресв. Богородицы – троеручицы. По наветам врагов И. отсекли кисть руки . Усердно молился он перед иконой пресв. Богородицы о даровании исцеления, и произошло чудо – кисть прижилась. В память о чудесном исцелении и возник сюжет иконы. Одновременно возникла всем известная и проникновенная песнь «О тебе радуется, обрадованная …»  Икона
Поэтический талант И. проявился и в других известных сочинениях. Он является автором  пронзительных слов обряда погребения; ему мы признательны за светлые Пасхальные,  Рождественские, Богоявленские песнопения. Это перлы церковного песнотворчества.
Заслуга Дамаскина и в том , что он сформулировал  основные принципы  знаменного пения.  Он является автором мелодий всех своих многочисленных сочинений. За свое творчество, в знак признания, И. получил прозвище «Златоструйного». Почитается он и как покровитель певчих.
Известен И. и как выдающийся богослов. До сих пор не теряет своей значимости его книга «Точное изложение православной веры»
День памяти преподобного  Иоанна Дамаскина, одного из отцов Церкви, отмечается 4 (17) декабря.    Изобр.
    ИОАНН ЗЛАТОУСТ (347 – 407гг.) – Один из отцов Церкви, архиепископ Константинопольский, великий богослов, блестящий проповедник и толкователь Св. Писания. За редкий дар оратора получил от паствы прозвище «Златоуст». Его страстные проповеди составляют «золотой фонд» богослужения; ни одна из великих предпразничных всенощных служб не обходится без чтения поучений почитаемого старообрядцами святителя.
И. является автором многих молитв; им написаны толкования на книги Священного Писания.
Отмечается день памяти святителя Иоанна Златоуста  13 (26) ноября и в праздник Трех Святителей  30 января (12 Февраля).   Икона
    ИОАНН ПРЕДТЕЧА (КРЕСТИТЕЛЬ ГОСПОДЕНЬ) –  Последний из великих пророков, возвестивших приход Спасителя – Исуса Христа.Ведая о своем пророческом предназначении, И. много лет провел в пустыне, дожидаясь божественного озарения. Икона.
Настал тот день, и он явился на берега Иордана и крестил в его водах всех, кто принимал его пророчество о явлении Спасителя. Когда явился Исус Христос, И. тотчас узнал Его, совершил обряд крещения в водах Иордана ( этот день торжественно отмечается как праздник Богоявления) и символически передал Ему заботу о душах людских, как самому Господу.
Трагичен был конец жизни св. Иоанна Предтечи. За свои обличения распутной женитьбы иудейского царя Ирода он был обезглавлен.
Свтлую память И, П.  отмечается:
    «ИРМОЛОЙ»  -  Сборник песнопений, записанный в знаменной нотации. В просторечии иногда называется «Ирмосами». И. заключает в себе полный круг ирмосов (ермосов) – песнопений, стоящих в начале каждой песни канона -  на весь год.
    ИСПОВЕДЬ – Одним из основных церковных таинств (священнодействий, в которых верующим передается благодать – сила Божия, очищающая от греха и духовно возрождающая) в древлеправославии является таинство покаяния. Внешним выражением этого таинства и является  покаянная исповедь.
Исповедоваться перед Богом, очиститься от грехов вольных и невольных, каждый старообрядец должен по крайней мере ежегодно. И лучшее для этого деяния время – время великого очищения души и тела, время Великого поста, чтобы чистым сердецем встретить Светлое Христово Воскресение.
Кается в совершенных грехах христианин перед Богом, но покаянную исповедь его принимает наставник храма, несущий перед Богом же ответственность за тайну исповеди. Наставник, принявший И. , считается духовным отцом исповедуемого.
Лица, не прошедшие исповедь, не подлежат обычному обряду погребения; и эта же причина препятствует совершению обряда бракосочетания.
    ИСТОРИЧЕСКИЕ ОЧЕРКИ  РАЗВИТИЯ СТАРООБРЯДЧЕСТВА В ЛАТВИИ.
    ИСУС ХРИСТОС – Только такое написание имени Господа нашего признается старообрядцами. Искажение же имени Его считается деянием антихриста.