ГРАНИ И РАМКИ (вместо введения)

Со-временная культура – одно из самых мимолётных, но и точных, искренних отображений со-временного общественного сознания. Культура многое умалчивает, многое гипертрофирует. Но именно в этих самых культурных предпочтениях  и модулируется вектор общественной важности, социальных и личных страхов, радостей, обид и желаний .
Культура – зеркало, в котором видно даже то, что отсутствует. Культура – воплощение переживаний различных классов, социальных слоёв. Рациональная культура показывает, как правило, результаты интеллектуально-конструктивной деятельности, сознательно направляемой обществом на поддержание своего существования.
Но вторая половина ХХ века ознаменовалась расцветом иррациональных форм культуры («театр абсурда», «отречение от искусства», постмодернизм), представляющих собой воплощение «коллективного бессознательного», словами Карла Юнга.
Одной из форм такого искусства является музыка новых стилей. Она представляет большой культурологический интерес именно своей акцентуацией на тех сферах общественного сознания, которые ранее были табуированы, заблокированы моральными рамками или простым пренебрежением.
Данная работа построена на анализе современной (кон. ХХ – нач. XXI вв.)  музыкальной лирики Запада для выявления отношения зреющего поколения к происходящим в мире духовным, экономическим и социально-политическим процессам.
Методология, на которую опирается автор – традиционная для России старообрядческая концепция «духовного антихриста», поглотившего Запад и идущего на Россию с западной масс-культурой и экономикой.
 
Прежде всего – о выборе материала для работы. Музыкальная лирика – явление многообразное. Но автор преследовал цель отмежеваться от того, что делается «на заказ» общества или определённых страт и придерживаться рассмотрения ТВОРЧЕСТВА. Т.о., в работе не разбирается лирика поп-исполнителей. Внимание автора сконцентрировано на наиболее известных в среде творческой молодёжи стилях, из которых ведущие: рэп, рэпкор, хардкор, ню-металл, индастриэл, «готический рок» и примыкающие к ним.

Иррационализм становится ведущим направлением современной молодёжной «альтернативы» в культуре. Процесс этот сложен в своём становлении и ещё более сложен для объяснения. Но философ и социолог Карл Манхейм, пытаясь разобраться в причинах развития иррационализма, писал: «Деструктивное воздействие событий последнего периода заключалось совсем не в том, что ряд групп и слоёв, у которых и раньше можно было предполагать латентное господство иррациональных импульсов, теперь открыто их декларировали, а в том, что другие группы, которые могли бы противодействовать иррационализму, оказались беспомощны и как бы внезапно потеряли веру в формирующую общество власть разума» . Отличает означенные выше стили как раз эта особенность: утрата «мажорного», оптимистического и рационально-созидательного отношения к реальности.
Блок «против» в лирике Запада столь ярко выражен, что для анализа может быть разделён на несколько абстрактных видов: «неверие в завтра», «неверие в сегодня», агрессивность до концептуального саморазрушения.

НЕВЕРИЕ В ЗАВТРА

Неверие в перспективы «светлого будущего», получаемого человеком и обществом через честный труд и самоотдачу – одна из особенностей западной музыки. Так, в текстах группы “Coil” (индастриэл) есть слова: «Смерть - мой друг. <…> Мир тонет в боли и должен исчезнуть, а Бог, Он - садист, и Он это знает». Группа “H.I.M.” (готический рок): «Смерть в нас влюблена. Дышать - чтобы угаснуть - вот наш рок, бежать, чтобы пойматься - смысл жизни.  Бояться лучшего, ведь страх - наш Бог. И, наконец, свести все счеты с жизнью...». Рэппер Тупак (2Pac): «Я не вижу перемен, просыпаясь утром, я спрашиваю себя: стоит ли жизнь того, чтобы жить, или лучше наложить на себя руки?». Объединяет все эти слова СТРАХ. И безнадёжность. Ни одно культурное направление ХХ века не было таким безнадёжным. Сейчас не брезжит НИЧЕГО.
За всю историю неклассической музыки тенденция полной апатии будущего наблюдается впервые. Хотя корни у всего этого крепки и стары. Ещё в первой половине прошлого века прот. Сергий Булгаков писал: «Современное искусство, при всём богатстве и роскоши новых форм художественной техники, опускается до мёртвого натурализма или самоубийственной тенденциозности; мистическое по самому своему существу, оно больше всего страдает от религиозной беспочвенности века. Вся современная культура, разросшаяся в пышное и могущественное дерево, начинает чахнуть и блекнуть, лишённая глубоких корней религиозно-мистического питания» . Время прошло с тех пор, а со временем прошли и последние надежды на перемены. Перспектив нет. Главный лозунг медиа-масс: «Живи настоящим!». Сказка утеряна. Рационализм победил. Сбылась идея Гегеля «РАЗУМНОЕ = ДЕЙСТВИТЕЛЬНОЕ». Разум подчинил себе всё, даже то, что ему не принадлежит. Дух ушёл. Осталась только плоть. Потому и пишет «Папочка Мэнсон», лидер группы “Marilyn Manson” (индастриэл), священник Церкви сатаны: «Ангел с иглами проткнул нам глаза и позволил уродливому свету мира войти в нас, и мы больше не блещем, и мы больше не блещем»; «Я не раб Бога, Которого не существует, не раб я также мира, который не подает признаков жизни».
Выживание в таком обществе ассоциируется с половым влечением, секс становится символом желания жить, что знаково показывает тождественность этих понятий. Саркастически эту мысль иллюстрируют слова группы “Offspring” (неопанк): «Миру нужны те, кто хочет. Поэтому пусть это будет чем-то совсем новым».
Таким новым, как желание, каждый раз берущее что-то, использующее его до конца и выкидывающее оста(т,н)ки вон. За ненужностью.  Фред Дёрст (гр. “Limp Bizkit”, хардкор): «Как же плохо, когда всё, что остаётся - это секс!». Тот, кто «не желаем», тот, кто не живёт постоянным, безразличным и бесконечным движением ради самого движения – проиграет.
Но этот «секс» – не любовь, не стремление отдать себя и принять в себя другого. Этот «секс» – разовое движение, толчок ради самоудовлетворения, ради сил на следующую ступеньку Лестницы Общества Спектакля.
А сам по себе человек становится бесконечно одиноким. Тиль Линдеманн (гр. “Rammstein”, индастриэл): «Когда один я – все ж не один, могу я быть с собой самим. Поутру целую я свое отражение в зеркале, с собою вечером засыпаю». Одиночество стало экзистенциальной основой действительности,  что нагляднейшим образом показал Эрих Фромм . Мораль становится формальностью, правилом, лишается своего трансцендентного наполннения. Нравственности нет. Есть только мораль рынка, «этика делового общения». Есть только инструкция по обращению с Машиной. А Личность уже никого не интересует.
«Он может быть плохим дельтапланеристом, но зато он поставляет хорошее мясо для наших ГАМбургеров»…
Потому и пишет старообрядческий митрополит Алимпий: «Нравственность в обществе упала ниже любых допустимых пределов. Царствует дух безграничной алчности и бесстыдства. Ради сиюминутной наживы люди готовы на любое преступление, даже на смертоубийство. Блуд и прелюбодеяние не только не осуждаются, но открыто прославляются. Дошли до того, что противоестественные пороки признаются нормальным явлением.» .
Самое главное – то, что этот глас может быть услышан только в нашей стране, этот глас может быть брошен только нами.
Запад не замечает болезни своих детей.

НЕВЕРИЕ В СЕГОДНЯ

То есть понимание иллюзорности происходящего. Общество Спектакля формирует модели поведения, но что самое страшное – и их антимодели. Бороться с миром Запада бессмысленно. «Первооткрыватель» Общества Спектакля Ги Дебор писал: «Подобно всему современному обществу, спектакль одновременно является и единым, и разделённым. Как и общество, спектакль надстраивает своё единство над разрывом. Но когда в спектакле возникает противоречие, оно, в свою очередь, опровергается оборачиванием его смысла – и оказывается, что демонстрируемое в спектакле разделение едино, тогда как продемонстрированное единство раздельно» .
Понимают это немногие. У хардкоровской группы “Rage Against The Machine” (“Гнев против Машины”) есть слова: «Корпорации могут превратить тебя в камень прежде, чем ты поймешь. Они поставят вездесущую ловушку. Хит готов, они говорят, им выпалят в ближайшее время»; «Они говорят: «Прыгай!», ты спрашиваешь: «Как высоко?» . Цели для жизненного стремления нет. Неуклонно растёт статистическое количество самоубийств молодёжи в Европе и Америке.
Как писал Клайв С. Льюис, «человек отменяется» .
С духовной позиции это – натиск мирового зла. И вместе с западной культурой Спектакля это Зло проникает и в Россию, формирует у нас новые стереотипы и модели поведения. Вглядываясь в прогрессивное искусство Запада, создаётся ощущение сознательного, специального вмешательства, манипулирования жизнями, эмоциями. Так, Джонатан Дэвис, вокалист группы “Korn” (ню-металл) пишет: «Они тащат эту штуку внутри меня. Хотят вылезти. Всё, что получается - крики да вопли. Я пытаюсь не пустить их наружу. Они говорят, чтобы я причинил себе вред. Они говорят, чтобы я причинил себе вред. Они говорят, чтобы я причинил себе вред, но я не собираюсь их слушать…»; «Что-то забирает часть меня,  что-то потеряно и никогда не будет найдено, и даже когда я начинаю верить, у меня опять забирают, меня насилуют».

«ВЕСЬ МИР НАСИЛЬЕМ МЫ РАЗРУШИМ…»

И последний выплеск отчаявшегося молодого человека, видящего только Распад – агрессия. Всеразрушающее, антиданковское, концептуальное САМОРАЗРУШЕНИЕ. Прежде всего, потому что такой жизни нет цены, в ней нет смысла. Группа “Papa Roach”: «Разбей, ничтожь мою  жизнь, мне нечем, нечем уже дышать. Это последнее средство, да, я порежу вены, и мне плевать, что кровью истечет рука».
Кто стал бы жить там, где он не нужен?
Но не это страшно. А страшна вторая позиция (само)разрушения. «Я терзал себя сегодня, чтобы понять, могу ли я еще чувствовать. Я концентрировался на боли - единственной реальной вещи,» – поёт Трент Резнор, классик индастриэла (“Nine Inch Nails”). Это страшнее концептуализма. Это уход от жизни . Психолог и философ Герберт Маркузе писал: «Стирается разница между войной и миром, гражданским и военным населением, истиной и пропагандой. Мир регрессирует к давно пройденным историческим этапам, и эта регрессия вновь возбуждает садо-мазохизм в национальном и международном масштабе, но в новой, «цивилизованной» манере…» .
 Это обесценивание Жизни, оскудение Духа идёт из западной культуры вместе с самым сокровенным своим, с тем, что Ницше охарактеризовал так: «Бог умер!» .
Это приходит с культурным глобализмом, унификацией культур, ценностей, религий. Казанский старообрядческий епископ и философ Адриян пишет: «Глобализация – условие возникновения царства антихриста. Процесс неизбежный и предначертанный, точно так же, как неизбежно и предсказано сохранение малой части человечества, трезво оценивающей происходящее, царство которых существует в другом мире, не подверженном изменениям» .
Этот процесс не остановим на глобальном уровне. Но может быть оттянут на локальном. Оскудение Духа, отторжение Жизни может быть остановлено только с остановлением политического и экономического вмешательства Запада в жизнь нашей Державы.
Но культуру остановить может только культура. Та культура, которая единственная предупреждает о положении вещей. Культура соборности и Богообщения. Старообрядческая культура . Третий Рим.
Великий поэт-старообрядец Никола Клюев писал:
    «Звончее топоры поют перед рассветом,
    От эшафота тень черней - перед зарёй...
    Одежды вечера пьянят багряным цветом,
    А саваны утра покоят белизной» .