Буква "М"










    МАКАРОВ ТАРАСИЙ ФЕОПЕНТОВИЧ (1881 – 1953) - известный в Латвии старообрядческий деятель и знаток знаменного пения. Образование получил на педагогических курсах при Дерптском университете. В молодые годы несколько лет прожил в Гребенщиковской общине, где освоил  богослужебный Устав и знаменное пение. Работал в старообрядческих училищах Субате, Илуксте. В 1911 году выступал на  Всероссийском старообрядческом съезде по вопросам народного просвещения в Двинске. С 1921 по 1952 год работал учителем в Екабпилсе, дважды избирался в состав Центрального Совета по делам старообрядцев, был одним из руководителей Екабпилсской старообрядческой общины. Подготовил молодой хор причетников, успешно выступавший  на организованном И.Н.Заволоко Слете старообрядческих хоров Латвии 16 мая 1937 года в зале Дома  Черноголовых. Проникновенное понимание смысла и красоты древнерусского молитвенного пения восприняли его ученики, служившие в причте общины до самого конца 20 века.
    МАКЕЕВ АРКАДИЙ ДИОНИСИЕВИЧ (1907 – 1985) – Родился в г. Екабпилс ( (Якобштадт) в семье молодого учителя Якобштадского старообрядческого училища. Выдающийся знаток знаменного пения. Руководил хором Кружка ревнителей старины. С 1952г.- бессменный головщик в рижской Гребенщиковской общине.
    МАСЛЕНИЦА –  Масленичная неделя – последняя неделя перед долгим и строгим Великим постом. Неделя сырная, ибо мясные заговены прошли в воскресный день.Неделя сплошная, т.е. без поста в среду и пяток (пятницу). Заканчивается в Прощальное ( Прощенное ) воскресенье.
Самый русский народный праздник с самыми русскими зимними забавами и традициями, - он и в Латгалии, по многочисленным воспоминаниям старого люда, был широким и бесшабашным.
Конечно же, во всех домах угощались блинами со всевозможными начинками (но без мяса), пеклись и царь – блины - драчены. Эти дни считались самыми подходящими для щегольства ухоженным и резвым конем и красивой сбруей. Молодежь в деревнях мерилась силами в кулачных боях в стенке. В городах (к примеру, в Двинске ) проводилась «ярмарка невест». На традиционном тракте мамаши прогуливались с дочерьми на выданьи, а мимо проезжали потенциальные женихи. Очевидно, обе стороны «приценялись». Но частенько честолюбивые расчеты родителей рушились в Прощенное воскресенье, когда к их ногам за благословлением обращалась совсем другая пара. По повериям, в этот день отказать влюбленным было нельзя.
В сегодняшней Латвии масленица празднуется не так широко как прежде, но с каждым годом ее отмечают ярче и народнее, при  этом радостно отметить, что масленичные традиции начинают прививаться уже в русских школах.
    МАРЬИНО СТОЯНИЕ – Служба Великого Канона Умиления. Проводится всегда  вечером в среду (начало четвергового суточного круга богослужения) пятой седмицы  Великого поста (четыредесятницы). Служба посвящена теме покаяния, поэтому выделяется особой истовостью, строгостью и большим количеством земных поклонов. В просторечии встречается и другое народное название – «служба тысячи поклонов». Чтение Канона проводится особой погласицей, применяемой только для этой службы.
Суть богослужения: показать молящимся, что милосердие Божие доступно всем людям без исключения, как оказалось оно доступно бесчисленной грешнице и блуднице Марие Египетской, если для достижения милосердия следуют годы жизни в истинном покаянии.
Автором Великого покаянного канона является один из величайших церковных гимнографов - святитель Андрей Критский.
    МЕДНОЕ ЛИТЬЕ – Собирательное название выполненных из медных сплавов предметов религиозного поклонения – икон (одиночных и складней) и аналойных и киотных крестов. Особо широкое распространение М.Л. получило у старообрядцев после раскола. В нем счастливо сочетались соответствие образа старым канонам и миниатюрность. Т.е. легче было уберечь, легче спрятать, легче взять с собой в дорогу.
Сохранившиеся на сегодняшний день образцы старых изделий поражают высоким мастерством изготовления. В них удачно сочетается сложность и изящество форм и украшение цветными эмалями, что выгодно отличает их от современных поточных изделий.
    МЕЛЬНИКОВ – ПЕЧЕРСКИЙ (1818 – 1883) – Павел Иванович Мельников, крупный чиновник по вопросам  борьбы с расколом и писатель,  печатавшийся под псевдонимом Андрей Печерский.
В течение многих лет М. был активнейшим гонителем старообрядчества, однако после 1866г. резко изменил взгляды, открыто провзоглашая: «главный оплот будущего России все – таки вижу в старообрядцах».
Сочинения М. содержат много важных исторических свидетельств о старообрядчестве.
М. написаны  романы « В лесах» и «На горах», которые стали первыми произведениями в русской литературе, главными героями которых являются современные автору  старообрядцы, и в которых достаточно верно отражен их характеры и быт.
    МЕСЯЦЕСЛОВ – Подробный календарь церковной жизни на текущий год. Является наиболее важной справочной частью церковного старообрядческого календаря.
В М. указываются тема и даты всех богослужений, даты и сроки постов, поминальных седмиц и т.д. Из М. можно также почерпнуть сведения о значимых событиях в жизни старообрядческой Церкви и и ее известнейших подвижниках.
    МИНЕЯ –  Вид икон, на которых изображение святых и праздников расположены в порядке следования месяцев и дней каждого месяца. Икону, посвященную отдельному месяцу, называют месячной (напр. М. на март). Если на одной иконе (обычно с изображением в центре Воскресения Христова с сошествием в ад ) размещены все двенадцать месяцев, икону называют М. годовая или М. Всех Святых.
    МИРОТОЧЕНИЕ –  Миро – благовонное маслянистое вещество. В древние времена миро использовалось для умащения тела умершего.
Древлеправославным  известны неоднократные чудесные явления миро на поверхности икон и  крестов. С 9 января 1996 г.  в Старофорштадском Свято – Покрово – Никольском храме г. Даугавпилса просходит чудесное мироточение престольного Креста Господня. Крест древний , липовый – выделение смолы исключено. Свидетелями чудесного Знамения Господня стали многие посетители храма.
    МИРСКОЕ ИМЯ – Старообрядцев и в наше время еще можно узнать по старинным, иногда очень редкостным именам и отчествам. В досоветские времена имя у них было одно – данное при святом крещении .Дни рождения как-то не запоминали и праздновали редко; зато широко отмечали именины. В быту пользовались сокращенным именем (напр. Иоанн – Ваня ). В советские времена старинные христианские имена стали отвергаться, как не соответствующие официальным советским «святцам». Таким образом у некоторых старообрядцев наличествует два имени: крестное христианское и официальное мирское. В таком же «статусе» оказываются и лица позднего крещения.
    МИРЩЕНИЕ – Термин, отражающий совокупность отношений старообрядцев с людьми внешними, непринадлежащими к своему согласию. В старину такое общение считалось грехом.
    МИХАЙЛОВ ИВАН ИПАТЬЕВИЧ (1893 – 199 гг) – Известнейший старообрядческий иконописец. Жил и работал в Вильнюсе. Иконы его письма находятся во многих старообрядческих храмах Литвы, Белоруссии, Латвии. Наиболее крупной его работой является иконостас Вильнюсского старообрядческого храма. Им же отреставрирован иконостас крупнейшего храма на территории Латгалии – Новостроенского Даугавпилсского. Для него же написаны и многие новые иконы.
    МИХАЙЛОВ ЛАВРЕНТИЙ СИЛЫЧ (1913 – 1985)  –  Выдающийся деятель поморского старообрядчества родился в семье хозяйственного крестьянина в деревне Застенки Науйенской волости Двинского уезда. Уже в семилетнем возрасте стал причетником в родном (ныне разрушенном ) Застенковском храме. Под руководством опытных наставников в совершенстве осваивает знаменное пение, в коем в дальнейшем являлся высшим авторитетом и знатоком.
В 1946 г. переезжает в Рижскую Гребенщиковскую общину, где постепенно вырос от старосты хора до председателя Совета. В течение 30 лет, с 1954г. - редактор старообрядческого церковного календаря. В 1976 г. благославлен на пастырское служение.
В памяти современников Лаврентий Силыч останется как один из авторитетных старообрядческих подвижников своего времени.
    МОГИЛА СТАРООБРЯДЧЕСКАЯ – Старообрядческие захоронения всегда ориентированы на восток. Могила выкапывается по линии запад – восток, подразумевая, что надмогильный крест будет расположен в восточной части, лицевой стороной к могиле. Т.е. крест устанавливается «в ногах». Мотивируется это тем, что после Страшного Суда мертвые православные воскреснут, встанут из могил, увидят свой крест и в молитве восхвалят Господа.
В старину надмогильные кресты изготовлялись из дерева и устанавливались непосредственно во время захоронения. В более поздние годы у более обеспеченной части старообрядчества сформировался обычай замены временных деревянных крестов на цельнокаменные, литые, кованные. В наше время поступают также, разве что каменные кресты разучились производить, а бетонные – не всем по нраву.
Свежезакопанную могилу украшают хвоей и принесенными венками, букетами, цветами. В течение сорока дней могила не трогается, даже если цветы завяли и пожухли. По истечению сорока дней могила прибирается. С этого времени можно установливать памятное надгробие с крестом.
    МОЛЕБЕН – Часть утреннего богослужения, посвященная непосредственно текущему празднику или святому. Включает в себя канон, чтение Евангелия и т.д.
В просторечии так именуется треба, не относящаяся к поминовению умерших.
    МОЛЕННАЯ –  И в разговорной речи, и в этом словаре молитвенный дом старообрядцев называется  велеречиво храмом.
Изгнанные после раскола из больших и малых древних храмов, постоянно преследуемые, ревнители древнеправославия собирались тайно на общую молитву в чьем – то доме. Богатые люди обустраивали целые коинаты – моленные, в которых проводился весь суточный круг богослужений.
Когда прекратились открытые гонения (военные экспедиции, суды и даже казни), началось давление государственной законотворческой машиной. Моленные дома существовали полулегально, на них ,по законам, не должно было быть никаких внешних отличительных признаков православного храма – ни куполов, ни колоколен, ни даже главки с крестом. Поэтому самый большой в мире старообрядческий беспоповский моленный дом Рижской Гребенщиковской общины имел наружний облик большого жилого здания.
Лишь после манифеста о свободе совести 1905г. старообрядцы получили возможность обустроить свои моленные дома к соответствию предназначения. Достраивались купола с крестами, колокольни или возводились новые храмовые здания (например, в Даугавпилсской  Новостроенской общине).
Обязательным атрибутом храма является наличие алтаря (жертвенника). В храмовых помещениях Древлеправославной Поморской Церкви, исторически лишенной священства, алтарей нет. По этой причине, название храм – образный синоним более верного названия – моленная. Наиболее же верное название – часовня,  старообрядцами  почти не употребляется.
    МОЛИТВА –  Благоговейное личное таинство обращения к Господу нашему Исусу Христу, Пресвятой Богородице, ко всем святым угодникам.
Молитвы древлепрвославных христиан очень древние. Прообразом многих из них послужили проникновенные Ветхозаветные псалмы царя Давыда. Но сила молитвы заключается не в многообразии и изысканности слов ее, а в искренности и истовости.
Для любого старообрядца сложился целый строго установленный цикл повседневных молитв. От сна восстав совершается утренняя молитва; с молитвы начинается и заканчивается прием пищи.
    МУРНИКОВ ЛЕВ СЕРГЕЕВИЧ (18 – 1945) – Выдающийся старообрядческий подвижник.
«Духовное становление отца Льва происходило на грани двух столетий, в годы общественнополитических сдвигов, когда гонимые староверцы, по прошествии двух с половиной веков, стали равноправными гражданами. Для них началась новая полоса общественно – церковной жизни.Последовали один за другим Соборы, Съезды, совещания наставников, начетчиков, учителей: в 1906 году – Виленский Собор, в 1909 году знаменитый Первый всероссийский Московский Собор, в 1912 году – Второй Всероссийский Собор. В те же годы были проведены: Всероссийский Съезд поморцев по народному образованию (в Двинске), организован выпуск журнала «Щит веры», основано «Двинское Старообрядческое братство», открыты школы для детей старообрядцев а также Илукстская Учительская семинария для старообрядцев. Знакомясь с материалами этой деятельности старообрядчества, мы устанавливаем следы неизменного участия в ней Льва Сергеевича Мурникова.»
С.М. Балагин.  Старообрядческий календарь на 1981г.
    МУРНИКОВ АЛЕКСАНДР ЛЬВОВИЧ (1908 – 1985) – Продолжатель славной династии Мурниковых, выдающийся старообрядческий наставник и мыслитель-богослов. Работал и писал в Причудье – в Эстонии.
    МЯСОЕД –  Разговены – народное название определенных церковным календарем сроков, когда разрешается трапеза с  мясными продуктами.