Буква "В"








    ВАКОНЬЯ Иван Ульянович (1883 – 1965 гг.) – Известный  наставник Рижской Гребенщиковской общины, народный учитель российских и латвийских школ (Екабпилс, Субате), глубокий знаток старообрядческого ц ерковного пения, редактор журнала «Наставник», участник Всероссийского Собора старообрядцев – поморцев.

     ВАРКОВСКИЙ СОБОР – Первый в Прибалтике Собор старообрядцев поморского согласия, состоявшийся 2 – 7 октября 1832 г. в доме Савелия Злотникова на Варковской мызе Динабургского уезда. Обсуждались вопросы о допустимости бессвященословных браков, о порядке избрания и отрешения наставников, о соблюдении обычаев старины. Собор избрал руководящий орган – Духовный Совет под председательством наставника Масловской общины Сысоя Назарьевича.

     ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ (330 – 379 г.) – Один из трех Святителей, великих христианских подвижников времен расцвета Византии. Св. В. является автором многочисленных трудов: бесед, правил церковного благочиния, уставов, молитв и литургии, названной его именем. Кроме того, св. В. является ключевой личностью, связанной с разгромом угрожающе распространявшимся еретичеством – арианством.
 За свои заслуги перед Церковью и высоконравственную и подвижническую жизнь св. Василий назван Великим, учителем догматов и др.
 http://www.wco.ru/icons/VirCat/Alt11-16/A3-012Z2.htm .
День памяти В.В. отмечается 1(14) января и в день памяти Трех Святителей – 12 (30) февраля.

     ВАСИЛЬЕВ ФЕОДОСИЙ (1661 – 1711 гг.) – Основатель одного из двух согласий старообрядцев – беспоповцев, ныне составляющих Древлеправославную Поморскую Церковь Латвии, названного по его имени федосеевским. Происходил от  одной из ветвей князя Урусова.
 В 1699 г. Феодосий вместе с братом Егором основал на территории тогдашней Польши под г. Невелем мужскую и женскую обитель, ставшими распространителями небрачного беспоповства или федосеевства. Из-за постоянных грабительских набегов польских солдат на обители, в 1708 г. В.Ф.  вынужден был возвратиться в Россию. Его стараниями под г. Юрьевом Ливонском  (ныне г. Тарту) на Ряпиной мызе были также возведены мужская и женская обители. Однако, сам В.Ф.  был схвачен, заключен в темницу в Новгороде, где и был замучен. Последователи же федосеевцев настолько умножились, что долгое время оставались самым многочисленным беспоповским согласием.

     ВВЕДЕНИЕ во храм Пресвятой Богородицы. Великий церковный двунадесятый праздник, отмечаемый 21 ноября  (4 декабря). «Праздник установлен в честь славного приведения Пресвятой Девы Марии в церковь Господню. Это святое торжество совершилось во исполнение  обетования праведных родителей богоизбранной Отроковицы – Иоакима и Анны. Они, будучи бездетными, завещали, что если по благоволению Божию у них родится дитя, то оно будет посвящено ими на служению Господу Богу. Рождение совершилось. И по истечению трех лет Отроковица Мария была торжественно введена в иерусалимский храм на постоянное служение Богу… Ее принял сам первосвященник Захария и ввел во внутреннее святилище, куда сам входил только один раз в год» - Старообрядческий церковный календарь на 1990 г. 
 http://www.wco.ru/icons/VirCat/Alt11-16/A2-008Z2.htm

     ВЕЛИКАЯ РОДИТЕЛЬСКАЯ СУББОТА – Бытующее среди старообрядцев название заупокойной субботы, которая приходится на субботу, предваряющую великий праздник святой Троицы. В этот день во всем православном мире непосредственно на кладбищах проходит поминовение усопших. По просьбам прихожан над могилами усопших служится заупокойная лития.
Примечание: к празднику св. Троицы поминовение усопших никакого отношения не имеет.

     ВЕЛИКИЙ ПОСТ – Самый долгий из многодневных постов. В.П. предшествует великому празднику праздников – Пасхе – и переходящ по срокам, как переходящи даты праздника Пасхи – Светлого Воскресения Христова. Продолжается В.П. сорок дней (четыредесятница ): от Прощенного Воскресения до Великой седмицы (Страстной недели).
Великая Страстная седмица, предшествующая непосредственно празднику Пасхи, также строго постная. Т.о. В.П. продолжается семь седмиц.
 Пост этот строгий: разрешается питаться только продуктами растительными, возбраняется скоромная пища, т.е. продукты животного происхождения, осбенно мясные; однако, дважды за время поста разрешается употреблять рыбу: в день праздника Благовещения и в Вербное воскресение. Среди семи седмиц строгого В.П. самые строгие – первая и последняя .
 В.П. воспринимается всеми христианами как время воздержания, очищения души и тела, время  покаяния и время прощения.

     ВЕЛИЧАНИЕ – Краткое праздничное песнопение, прославляющее Исуса Христа, Пресвятую Богородицу или какого – либо святого. Начинается В. со слов «Величаем», «Ублажаем»,  «Достойно есть». После В. всем молящимся полагается исполнить земной поклон.

     ВЕНЧИК – Декоративная бумажная лента со словами трисвятой молитвы «Святыи Боже, Святыи Крепкии, Святыи Безсмертныи, помилуи нас». В день погребения В. помещают на чело (лоб) покойного.

     ВЕРБА – Собирательное название раноцветущих веток деревьев и кустарников рода ивовых. В.  у православных верующих играет ту же роль, что и пальмовые ветви, которыми народ приветствовал  входящего в Иерусалим Исуса Христа.
 Считается, что верба обладает способностью наделять людей здоровьем, отсюда многочисленные местные обычаи и поверья.
 Освященную на праздник В. хранят в божнице за иконами.

     ВЕРБНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ – см. Вход Господень  в Иерусалим

     ВЕРВИЦА – Древнейший вид четок, веревка, имеющая определенное количество узлов, перебирая которые, древние христиане читали молитвы.
 Старообрядческий вид четок, обязательных для наставника и клира, а также для домашнего моления, называется  лестовкой.

     ВЕТКОВСКИЙ МУЗЕЙ народного творчества. Ветка – остров на реке Сож, а также слобода, основанная старообрядцами – поповцами в 1685 г. неподалеку от г. Гомель (Беларусь) В 18 веке одно из крупнейших старообрядческих поселений. Историко–каноническое и культурное значение Ветки огромно.
 В выросшем на месте поселения г. Ветка функционирует музей «народного творчества», основу экспозиции которого составляет культурное наследие старообрядцев: рукописные и старопечатные книги, иконы, в т.ч. бисерного шитья,  изделия художественных промыслов и многое другое.

     ВЕТХИЙ ЗАВЕТ – (русск. - древнее завещание). Часть Библии, представляющая совокупность книг, написанных до пришествия в мир Спасителя, называется Священным Писанием Ветхого Завета. В. З.  передает человечеству обещание в приходе грядущего Искупителя, Мессии и подготавливает людей к его пришествию, одновременно давая им осознание всей степени своего нравственного падения.

     ВЕЧЕРНЯ – Первая из канонического суточного круга служб, принятого в старообрядческой Церкви. Служится ранним вечером накануне праздника. (В храмах с ежедневным богослужением В. служится ежевечерне). В. и последующие ночные службы относятся к следующему дню, т.к. при сотворении мира вечер предшествовал дню.

     ВЗАИМО–ВСПОМОГАТЕЛЬНОЕ, благотворительное и просветительское общество старообрядцев в г. Риге – общество, учрежденное в 1908 г. старобрядцами (как поповцами, так и беспоповцами) для благотворительности и поддержки старообрядческой культуры. В 1910 г. создано отделение общества в г. Двинске. В руководящий орган общества поровну входили представители обоих согласий. Успешная деятельность общества была прервана с началом певой мировой войны. Инициатором создания общества был известный старообрядческий подвижник Федор Семенович Павлов.

     ВИКУЛИН ДАНИИЛ  (1653 – 1733 гг.) – Основатель поморского Выговского общежительства, или «Даниилова в Олонце староверческого монастыря». Являясь старейшим поселенцем Выга, первым подписал известные всем старообряцам «Поморские ответы»

     ВИФЛЕЕМСКАЯ ЗВЕЗДА – Звезда, появившаяся на небе к моменту рождения . Исуса Христа в вертепе (пещере) близ г. Вифлеем и указывающая  путь следования волхвам на поклонение  предсказанному ими Богомладенцу.

     ВОЗДВИЖЕНИЕ – Всемирное возвижение честнаго и животворящего Креста Господня – один из великих двунадесятых церковных праздников, отмечаемый 14 (27) сентября. События, послужившие основанием праздника В. произошли во времена правления императора Константина 1-го Великого (4 век). Мать его, Елена, ревнуя о христианской вере и сетуя, что место страдания Спасителя и другие святыни забываются, в 324 г. предприняла путешествие в Палестину, посетила Иерусалим и там отыскала Животворящий Крест Господен. Иерусалимский патриарх Макарий взошел на возвышение и стал показывать народу найденный Еленой крест, воздвигая его вверх. Практическим доказательством истинности креста стало воскресение из мертвых прикасаемого к кресту.
 После обретения Креста Господня (326 г.) на месте находки креста Елена заложила начало строительства храма, постройка которого была закончено в 335 г. Освящение храма произошло 13 сентября, и следующий день, 14 сентября стал праздником В.
 http://www.wco.ru/icons/VirCat/Novgorod/N1-049Z2.htm 

     ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕ – Один из великих двунадесятых церковных праздников, отмечаемый на сороковой день после пасхального Воскресения Христова; всегда приходится на четверг.
 Описание великого события, ставшего основанием праздника, содержится в Новом Завете, в книге «Деяния апостолов». В течение сорока дней после Воскресения, Исус Христос неоднократно являлся своим ученикам, беседовал с ними о Царстве Божием и предписал им оставаться в Иерусалиме до сошествия на них Святого Духа. Праздничный канон составлен св. Иоанном Дамаскиным.
 http://www.wco.ru/icons/VirCat/Alt11-16/A1-084Z2.htm

     ВОЛХВЫ (др. евр. – мудрецы) – Возможно, персидские астрологи, которым древние пророчества предсказывали ожидать на Востоке рождение Спасителя мира. Вифлиемская Звезда привела их к родившемуся в вертепе Богомладенцу, которому  В. и принесли  дары.

     ВОСКРЕСЕНИЕ ХРИСТОВО – Праздником праздников, Пасхой называют христиане Свтлое Христово Воскресение. В первые века христианства этот праздник отмечался вместе с иудейской Пасхой, т.к. согласно евангельским  сказаниям, Исус Христос был казнен и воскрес в дни празднования иудеями Пасхи (избавления от египетского рабства). Первый Вселенский собор 325 г. установил, что христианская Пасха должна отмечаться отдельно от иудейской – в первое воскресенье после весеннего равноденствия и полнолуния, т.е. не ранее 22 марта и не позднее 25 апреля (по новому стилю). Пасха т.о. является переходящим праздником. Естественно,  переходящими являются и даты праздников и Великого поста, соотносящихся с датою Пасхи. О дне, на который приходится Пасха , старообрядцы также узнают из Пасхалий – специальных таблиц дат празднования Пасхи. Древлеправославная Церковь составляет Пасхалии по юлианскому календарю, католическая, к примеру, – по григорианскому. Отсюда расхождения в днях празднования Пасхи различными  конфессиями.
 Воскресение Спасителя из мертвых на третий день по его собственному предсказанию – это торжество веры и добродетели; богослужение в этот день особенно торжественно. Ровно в полночь раздается троекратное: «Христос воскресе !» и звучит трезвон колоколов. Значит, кончился пост, наступил праздник Светлой Пасхи. В некоторых храмах есть обычай у женщин – клирян в это время менять черный головной плат на белый – праздничный. Во время службы проходит освящение куличей и яиц. По обычаю по окончанию богослужения происходит массовое христосование – взаимопоздравления с праздником Пасхи.
 Пасха празднуется всю седмицу, которая называется Светлой и являет собою как бы один день.
 http://www.wco.ru/icons/VirCat/Alt11-16/A1-080Z2.htm

     ВСЕЛАТВИЙСКИЕ СЪЕЗДЫ СТАРООБРЯДЦЕВ :
 
 Первый организационный съезд проходил 4 ноября 1920г. в г. Резекне. Число участников – 65 чел. Главные организаторы съезда Ф. С. Павлов и М.А. Каллистратов.
 Председателем избранного съездом Комитета по делам старообрядцев избран Ф.С. Павлов. В Комитет вошли :
 от Двинского уезда - М.А. Каллистратов, Г.С. Елисеев, А. Филимонов.
 от Режицкого уезда – И. Колосов, П. Боханов, М. Быстров.
 от Люцинского уезда – И. Большаков, Е. Юдин.
 от гор. Якобштадта – И. Китов.

 После третьего съезда  1922 г. председателем  Комитета избран С.Р. Кириллов.
 После пятого съезда 1925 г. председателем Комитета избран М.А. Каллистратов.


     ВСЕДЕРЖИТЕЛЬ – или Спас Вседержитель, или Пантократор - именования Исуса Христа  http://www.wco.ru/icons/VirCat/Alt11-16/A1-017Z2.htm

      ВСЕНОЩНАЯ (ВСЕНОЩНОЕ БДЕНИЕ) – Особо торжественная и длительная служба (8 – 10 часов непрерывно). Проводится перед великими праздниками Рождества Христова, Богоявления ( Крещения ), Благовещение и перед  престольными  праздниками.
В старообрядчестве В. включает в себя великую вечерню, павечерню, утреню и первый час. Чин В.  символически воспроизводит основные события священной истории.

      ВХОД  ГОСПОДЕНЬ  В ИЕРУСАЛИМ – или Вербное воскресенье. Один из великих двунадесятых церковных праздников; отмечается в последнее воскресенье перед Пасхой – Светлым Воскресением Христовым.
 Праздник установлен в память о прославлении Исуса Христа перед Его казнью, чтобы показать:   Спаситель знал, что идет на страдания и казнь и идет добровольно.
 …Исус Христос с учениками вступает в город, предшествуемый толпой, детьми с пальмовыми ветвями в руках, по пути, устланному пальмовыми ветвями же. И толпа  приветствует Его словами, с которыми обращалась только к царю: «Осанна! Благословен Грядущий во имя Господне! Осанна в вышних!»
 В этот день, единственный раз в году, стоя с букетами освященной вербы, заменяющую нам пальмовые ветви, и зажженой свещой в них, мы вновь слышим в тексте богослужения слова приветствия: «Осанна сыну Давыдову!».
 http://www.wco.ru/icons/VirCat/Alt11-16/A1-053z2.htm

      ВЫГОВСКОЕ ОБЩЕЖИТЕЛЬСТВО – Известнейший старообрядческий центр беспоповцев на реке Выг в южной Карелии. Начало О. положено в 1694 г., когда в существующем здесь монастыре поселился Даниил Викулин, в честь которого монастырь стал зваться Даниловским. Исключительное значение О, приобрело с приходом на Выг крупнейшего знатока церковных уставов Петра Прокопиева и братьев Денисовых – Андрея и Симеона, выдающихся богословов, идеологов беспоповства, историков, основателей выговской литературной школы. Тогда же были провозглашены основные постулаты беспоповского учения, которых, в основном, старообрядцы – поморцы придерживаются до сего времени. И тогда же «старцами» был разработан богослужебный Поморский устав.
 В 1706 г. в 20 верстах от Даниловского монастыря был построен и Лексинский женский монастырь.
 Постепенно совокупность поморских селений вокруг монастырей превратилась в крупный культурный и промышленный центр русского севера, в народе именуемый страной Выгорецией. Здесь добывались медная и серебряная руда. Даниловские рубли ходили по всему северу и ценились выше казенных. В год вырабатывалось до 300 пудов медных изделий: литых старообрядческих крестов, икон, складней. Известно, что выговские суда добирались даже до Америки.
 Славилось общежительство и как многосторонний культурный центр. Здесь были устроены школы для детей и взрослых, куда привозили учеников из отдаленных мест, специальные школы для писцов книг, певчих, организована подготовка иконописцев. Собрана богатейшая библиотека и возникла собственная литературная школа.
Естественно полагать, что господстующая никонианская церковь не могла примириться с наличием благодатного старообрядческого края; следовали доносы с обвинением в немолении за царя и репрессии.
 Все же время до начала 19 века для В.О. было временем процветания. Но в царствование Николая 1-го последовал методичный разгром общежительства. Просуществовав 150 лет, испытав величайший подъем как в религиозно – нравственном, так и в хозяйственном отношении, В.О.  пало.
 Сегодня на месте бывших поселений не осталось почти  никаких следов.  Лубок

     ВЫШИВАНИЕ – Один из древнейших видов художественного рукоделия, вышивка как и льняное ткачество, было широко распространено в Латгалии. Занимались вышивкой, конечно же, женщины. Вышивкой украшалась прежде всего праздничная одежда и праздничное домашнее убранство. Вышивкой украшалось девичье приданое.
 В. богато украшали домотканые полотенца, наволочки, подзоры простыней, скатерти,салфетки и т.д. Особенно любовно и изобретательно украшались мужские косоворотки, женские выходные блузки и передники.
 В глубокую старину вышивка состояла, в основном, из геометрического орнамента, в сочетании с древними дохристианскими символами. Позже они дополняются цветочными орнаментами.
 Вышитые изделия латгальских старообрядческих рукодельниц легко поддаются атрибутации, несмотря на разнообразие применяемой техники шитья и богатейшего фонда используемых орнаментов. Выдает принадлежность изделий строго ограниченная цветовая гамма : красное или черное по белому, красное и черное по белому, красно – синее по белому.
 Начиная с 30 гг. двадцатого века в самобытную традиционную вышивку старообрядцев стали вноситься заимствования. Внедрилась техника «ришелье»; появились занавесочки и «зубчики» с голландскими мотивами и вышитыми изречениями на русском и латышском языках.
 Все, украшенные вышивкой изделия, обильно дополнялись разнообразнейшими кружевами.
 В 20 –30 гг. двадцатого века в основных русских школах Латвии девочек интенсивно обучали вышиванию; украшались В. выходные национальные костюмы; устраивались регулярные выставки рукоделия, приуроченные к дням Русской культуры  «на Кирилла и Мефодия».
 Большая заслуга в популяризации старообрядческого рукоделия принадлежит кружку ревнителей старины, организованным видным старообрядческим ученым И. Н. Заволоко. Им удалось собрать обширную коллекцию великолепных образцов древнего рукоделия и издать известные знатокам альбомы старинных русских орнаментов.    Фото#1 ,  Фото#2